СИМВОЛИЗМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА Тезисы лекций АННИК ДЕ СЮЗЕНЕЛЬ Перевод Натали Дроэн


СИМВОЛИЗМ 

ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА

Тезисы лекций АННИК ДЕ СЮЗЕНЕЛЬ

Перевод Натали Дроэн

 

Русская адаптация Николая Кратюка

О книге и ее авторе

В детстве, слушая сказки, задумывались ли Вы о том, почему Мальчик-с-Пальчик носит такое странное, смешное имя; удивлялись ли Вы тому, что у Золушки необыкновенно маленькая ножка?

Если да, то знакомясь с мифами античной Греции и Рима или читая Библейские сказания, Вы не могли не задать себе множество подобных вопросов: почему орел терзает печень Прометея; почему именно в волосах заключена сила Самсона; отчего Христос, омывая ноги своих апостолов, утверждает, что этого достаточно, чтобы человек очистился весь. Сам Христос иногда изображен то с непомерно длинными руками, то даже рогатым.

Совершенно очевидно, что во всем этом содержится какой-то скрытый смысл.

Стремление понять символический язык человеческого тела заставило автора этой книги, психотерапевта Аник де Сюзенель, в прошлом математика, обратиться к медицине.

Долгое время она работала медсестрой, ассистентом врача-анестезиолога. Ухаживая за больными, видя их страдания, она часто слышала такие вопросы: «Почему у меня язва желудка? Почему у меня воспаление поджелудочной железы? Почему это случилось именно со мной?»

Она должна была бы ответить, но не могла.

Между тем верный ответ помог бы больному сознательно бороться с болезнью, он мог бы сделать более гуманными отношения больного и врача, когда зачастую больной со страхом подчиняется волшебнику-врачу.

В поисках ответа врач-психотерапевт Аник де Сюзенель приходит, наконец, к изучению христианской традиции в ее православной форме, и через нее - к древнееврейскому языку, его скрытой символике.

Обращение к гуманитарным наукам, изучение Ветхого Завета, подарило автору ряд открытий, о которых она и рассказывает в своей книге.

«Все ожило, все обрело свой первозданный смысл. Все заговорило, даже человеческое тело».

Автор книги приходит к пониманию того, что каждый член, каждый орган человеческого тела имеет свое высокое, духовное предназначение, проявлением которого является физиологическая функция.

Нарушение функции того или иного органа на физиологическом уровне может говорить о духовном недуге как первопричине болезни.

Автор объясняет, почему первые позвонки называют сакральными (крестцовыми), почему мозжечок называют «древом жизни», а зрительную оболочку – «брачным ложем».

Читателя ждет ответ на вопросы о том, почему Змий укусил Еву

Вместе с тем раскрывается смысл многих обрядов, ритуальных масок, ранений и рисунков на теле человека.

«Символизм человеческого тела» – первая из серии книг, принадлежащих перу Аник де Сюзенель.

Она была тепло встречена широкими читательскими кругами не только во Франции, но и во многих странах Европы, Америки, а также в Африке и Китае.

Успех этой первой книги во многом обусловил появление других трудов Аник де Сюзенель: Внутренний Египет или 10 душевных ран»(1991г.), «Слово в сердце тела»(1993г.).

Готовятся к переизданию книги «Буква, дорога жизни» и «Огненный союз».

 

ВВЕДЕНИЕ

Этот труд мысли и сердца предназначен тем, кто не только словесно и эмоционально откликнулся на ЗОВ ВРЕМЕНИ, но и стал верным, терпеливым учеником, последователем и сотрудником мадам Натали Дроэн в ее практическом поиске смысла и назначения человеческого тела через христианскую традицию.

Основой этой работы являются лекции французской ученой и богослова Анник де Сюзенель «Символизм человеческого тела», прочитанные ею в Париже и Санкт-Петербурге.

Перевод и русская адаптация лекций осуществлялись поэтапно, в течение пяти лет, по мере усвоения теоретических исследований Аник де Сюзенель и практических разработок Натали Дроэн их учениками Санкт-Петербургской школы «Единство» (в Таврическом саду) под руководством Николая Кратюка.

Целью этой работы, этого по существу практического пособия, дать ученикам, уже имеющим понятие об этой бесконечно сложной теме (а точнее, о жизни) полный объем информации о строении человеческого тела и его органов через духовное осмысление.

Органы человеческого тела играют грандиозную роль в Преображении и Воскресении природы человека.

Ученик, вставший на путь Христовый, должен помнить, что Библейские слова «Человек – образ Божий» – не повод для сентиментальных мечтаний на тему «Жизнь во Христе», а строгая программа, данная человеку Господом, которую он должен претворить в своем теле как десять Божьих Заповедей… Стать «подобием» – вот та дорога, на которую нас призывает через свой Божественный опыт сын человеческий – Иисус.

 

Тело имеет язык, посредством которого оно выражает наслаждение или страдание. Но само по себе тело также является языком, «книгой плоти».

Нужно учиться читать язык тела, быть внимательным к его рисунку.

Уметь расшифровать формы анатомического лабиринта – значит услышать то, что хотят нам рассказать великие мифы человечества о природе и функции каждого из органов. В конечном итоге это означает - открыть для себя древо каббалистов. Ибо, если человек создан по Образу Божьему, то образ его тела должен восприниматься как земное отражение этого Божественного древа жизни, о котором говорит каббалистическая традиция.

* * *

Аник де Сюзенель говорит: «Каждый из нас должен найти в себе дверь, чтобы войти в свою суть. В моей глубине возрастает путь, который пробуждает во мне силы…»

Еще в детстве у меня возникали вопросы: «Почему Мальчик-с-Пальчик так назван? Почему ножка Золушки имеет такое значение? Немного позже, во время изучения греческой мифологии, я столкнулась с этими же вопросами. Почему Орел клюет печень у Прометея? Почему стопа, бедро, голова – все это используется в мифологии?»

Также возникали вопросы, связанные с символикой изображения икон, ритуальных масок. Когда я стала заниматься медициной, то столкнулась с вопросами: «Почему людям посылаются болезни? Почему люди должны страдать?» Подсознательно эти вопросы вели меня… И со временем я поняла, что нужно иметь терпение, чтобы подойти к ответам на эти вопросы.

Произошла встреча с епископом Иоанном, который подал мне все ответы в ясности, и большим потоком все выплыло наружу… Вместе с тем в русской церкви я встретила человека, который стал моим мужем. Он привел меня на курсы древнееврейского языка. Учителя Древнееврейского языка звали Эммануил.

Это было удивительно: епископ Иоанн и левит Эммануил давали мне почти одинаковые поучения. Было в этом поучении Единство вертикального направления. Поняла, что это поучение я должна передать, будучи в соединении двух традиций – иудейства и христианства.

Меня как медика больше всего интересовало тело человека. И как-то раз левит Эммануил представил мне ДЕРЕВО СЕФИРОТ - ДРЕВО ЖИЗНИ - поучение каббалистов. Сефирот – разные измерения человечества: от земли до высших сфер. Это из древнееврейской традиции. Это дерево выражало распределение энергий в Божественном теле.

Однажды, гуляя по Парижу, я вошла в церковь, и мне стало ясно изображение иконы «Слава Спасителю», которая находилась в центре купола церкви. Я поняла, что Божественное тело – это и тело человека, т.к. в христианской традиции Господь воплощается в человека. С тех пор я начала читать все о Божественном теле и сопоставляла эти знания с телом человека.

* * *

Дошла ли до нас картина Божественного тела? Этот ответ я нашла в Библии в Книге Чисел. Вы там найдете сопротивление Марии, сестры Моисея. Господь Бог скажет Марии через сны и видения: «С тобой и твоим братом я говорю через сны, а с Моисеем – от уст к устам, и он увидит мой образ». И есть прямое обращение Господа к Моисею на Синайской горе, которая имеется в сердце каждого человека от начала творения. Зародыш Глагола живет в каждом из нас – это явление Божественного образа… Зародыш – это потенциал, заложенный в человеке на пути к Божественным энергиям. Каждый из нас создан по образу Божьему, даже рисунком нашего тела, поскольку сам Господь воплотился в теле человека. И этот Божественный зародыш внутри нас, он дает нам указания для нашего роста, и эта форма Божественного сознания нашего тела представлена деревом Сефирот, очень близким к индийским чакрам. От Древа Жизни – до схемы тела… Это не только схема внешнего тела, но и внутренняя духовная архитектура тела.

* * *

Наше тело есть символ Божественных энергий. Но что есть символ? Каково его точное понимание? Слово «символ» греческого происхождения. «Сим» - вместе, «болид» - разбрасывать. В символе заключен смысл собирания того, что разбросано. Символ соединяет. Все мифы мира всегда вырастают через разъединение. Например, миф о яйце, разбитом на две части: земля и небо…

Наш личный миф (миф о творении) бесконечно богат и созидателен. В первые дни творения Господь все разъединяет: низ от верха, свет от тьмы, мужское от женского и т.д.

Всё творчество созданного принадлежит миру нижнему. Верхний мир (небесный) нам недоступен. Вода – синоним неизвестности. Всё небесное, невыразимое – это воды небесные. То, что создано внизу – тоже неизвестно, непостижимо, как и то, что вверху. Сухость и влажность. Сухость – это то, что известно, это наша сознательность. Воды – это то, что не познано нашей сознательностью, и ясность проявляется очень постепенно. Влажность – подсознательность, это та часть айсберга, которая находится под водой (так понимает Фрейд). Нижний мир, который отделен от верхнего, имеет к нему отношение такое же, как ребенок к матери. Мы подсоединены к высшему (верхнему) миру через материнскую пуповину, и высший мир подает информацию низшему миру, показывает форму бытия и продвижения вверх.

Нет ни одного элемента в природе, который бы не получал информацию сверху. Камень, растения, животный мир имеют прямую связь с верхним миром. Оттуда им дается их земной образ. Все богатства земли выражены энергией, поданной свыше: свет, цвет, запах и т.д. Все на земле оживляет высшая энергетическая сила. Это первые пять дней творения.

В шестой день сотворен человек. ЭЛОХИМ – это человек верхнего мира, АДАМ – человек нижнего мира. Человек нижнего мира есть образ и потенциал, подобие человека верхнего мира. И человек нижнего мира призван к человеку верхнего мира.

Между образом и подобием есть динамика, которая является смыслом БЫТИЯ. Для полного воплощения во всех клетках тела верхнего человека мы должны в себе воплотить его полное подобие. Воплощение – это исполнение.

Исполнить – очень важное слово. Сосуд, который есть мы, полон феноменальных и неизвестных нам энергий. Наше предназначение – СТАТЬ И ВОЙТИ В ПОЛНОЕ ПОДОБИЕ. И наша сознательность определяет ценность качества каждого дня и подхода к самому себе. Несовершенный вид никому не нужен и его необходимо усовершенствовать. На древнееврейском языке несовершенный вид – это образ будущего, будущего человека. Несовершенный вид – это путь на дороге жизни.

Сознательность – это время, которое нам подано и посвящено строю и созиданию.

Символ – это реальность каждого элемента, который сотворен в соединении с высшей энергией, и она несет в себе полную мощь архетипа.

* * *

Создание Господа – это выдыхание, это дорога от образа к подобию, дорога до архетипа. Это и есть тема нашей истории. Если мы не берем во внимание эту дорогу, то у нас нет истории. Мы должны возвратиться к нашей настоящей истории.

История – это не житейские истории, не анекдот; история – это история каждого человека в его свадебном обряде с Господом… Мы должны найти и определить внутри себя ось, чтобы обрести это Божественное дыхание, и через вертикальную спираль подойти к общению с Господом. Наше тело мы получили от родителей как духовное и психологическое завещание. Дитя – это потенциал. «Умножайтесь» - сказал Господь, и это не значит, что мы должны расти телесно, а предполагается наш внутренний рост. Единство – это умножение богатства, которое наполняет нашу внутреннюю жизнь. Израиль является прототипом человечества. Господь говорит Аврааму: «Оставь свои земли и иди к народу, который я тебе укажу». То есть, Он говорит – иди к самому себе, к полноценности своего лица. Вторично это произойдет на горе Мориа, когда Господь дает ему намек на то, что ему нужно продвигаться далее в поисках своего лица (когда требует жертвы сына). История Авраама - это история сознательности и подсознательности, совершенства и несовершенства.

* * *

Человек в отличие от животных призван к Глаголу. Он призван к вертикальности, об этом говорит физическое измерение его тела. Наша цель – вертикальность, т.е. сначала встать на ноги, стать человеком, затем стать образом Божьим, чтобы дойти до двери Элоима.

Наше тело не выполняет своих функций, мы не позволяем ему выполнить свое предназначение, и оно отвечает нам болезнью. Чтобы это понять, мы должны выйти из инфантилизма сознания.

Если человек дойдет до вопроса: «Что ты сделал со своей жизнью?» – то у него появится шанс на выздоровление. Болезнь – это язык, посредством которого говорит с нами наше тело. Через болезни наше тело очищается. Мы должны знать, что мы ответственны за себя. И если мы не найдем в себе этот потенциал, то та сумма энергий, которая в нас никак не выразилась, ожидает своего часа…

Иногда наша болезнь указывает нам, по какому пути нам нужно идти. Доктор является только помощником человеку в излечении его болезни (он сопутствует и помогает). Больной должен сам взять на себя заботу о своей жизни, ибо доктор только приблизит момент выздоровления на какое-то время, но затем болезнь опять придет…

В нашем теле в зависимости от символа, к которому он подключен, предполагается различный подход к частям тела и сопутствующим энергиям. Каждый орган Божественен и не должен быть больным; но через болезнь этот орган говорит с нами. Наше тело живет в соотношении с Божественным телом, и Божественный орган подает нам свой образ; органы нашего тела должны дойти до подобия этим Божественным органам.

Каждая часть тела, орган играют свою роль в жизни, и когда физиологическая часть затронута болезнью, это значит, что оборвана нить, соединяющая ее с космическим архетипом.

Призвание каждого органа – это передача энергии космического здоровья всему телу. Все наше тело живет в соотношении с Божественным телом. И в этом величии Бытия каждый орган играет свою роль. Но человек сопротивляется этой космической связи и сам нарушает Гармонию. Доктор лечит следствие этого нарушения, а причину нужно искать в глубине себя.

То есть, где-то в своей глубине нужно сдвинуться с места, отойти от непонимания и подойти к познанию и учению ДРЕВА ЖИЗНИ.

Видение Моисея не ограничивается рисунком ДЕРЕВА СЕФИРОТ. Мы начинаем делать первые шаги на пути познания этого древа. Его рисунок проявляется через три структуры треугольников.

* * *

Все потоки Божественных энергий исходят из АИН и, импульсируя как фонтан, орошают собой все вокруг. АИН, из которого исходят Божественные энергии (исходит все), в переводе с древнееврейского означает НИЧТО (пустота).

Этот перевод слова определил понимание сотворения мира так, что якобы Бог создал все из ничего… На самом деле АИН имеет другое понимание и значение. АИН – это определенный уровень Божественной территории, т.е. это сокращение Божественной территории до точки, сокращение Богом Себя до точки. АИН выражает минимум того, что можно представить себе в пространстве. Это есть минимум количества Божества в пространстве – Бог в самом сокращенном виде. И в этом есть Его величие. Бог творит мир из себя. Это то, что греки называют Кенозис. Господь дает себя (и от себя) другому, тому, кого Он создал. Из АИН сотворены все виды Божественных энергий.

* * *

Дерево Сефирот – это учение о десяти сосудах, в которых воплощается Божественная Воля.

Десять сосудов дерева Сефирот (см. рис.): 1.КЕТЕР – Венец, Корона; 2.ХОКМА – Мудрость; 3. БИНА – Понимание; 4.ХЕСЕД – Милосердие; 5. ГЕРУДА – Строгость, Сила; 6. ТЕФЕРЕТ – Красота, Гармония; 7. МЕЦАХ – Победа; 8. ХОД – Слава; 9. ИЕЗОД – Основание, Фундамент; 10. МАЛЬКУТ – Царство.

* * *

Все потоки Божественных энергий (энергоструи), изливающиеся из АИН на свет Божий – есть Божественное тело. Адам и Ева одно лицо. Довести Воды до Сухости – значит дойти до сознательности, от женственности к мужественности. «АЗЪ ЕСМЬ» («Я есть») – это знание.

МАЛЬКУТ – это изначальное Царство, т.к. в ногах заключен весь Божественный потенциал. Этот Божественный потенциал, включенный в стопы ног, имеет еще имя Израильской Девы. МАЛЬХУТ – Израильская Дева или Королева, которая призвана на свадьбу с Королем (Господом).

Вся наша работа заключается в том, чтобы дойти до ясности, до сути этого брака, брака себя с собой (осознания себя Божественным творением), чтобы подняться до Подобия. Наше тело мы должны сотворить сами. Без нашего участия в его творении тело приспосабливается к биологической жизни как животное (это звериное измерение). Дойти до роста человеческого – означает встать вертикально, т.е. встать на две ноги, физиологические и духовные.

Слова, данные Господом Аврааму: «Подойди к себе», - означают, что мы должны подойти к браку с Господом и должны идти к этому событию на своих ногах.

* * *

КЕТЕР – Венец, Корона – есть мудрость разума, который находится в голове. Наше дыхание должно иметь возможность проходить от ног до головы, т.к. пространство тела от ног до головы есть некий брак (взаимоотношение жены и мужа). И прежде, чем дыханием подняться по хребту от ног до головы, мы должны по рисунку дерева СЕФИРОТ понять структуру нашего тела.

Есть три вертикальные оси:

ACSVE – ось вертикальная – серединная дорога – от лобка до центра головы. Ее также называют центральной осью, главной осью, нашей осью. Обе стороны нашего тела – правая и левая – составляют две боковые оси.

Есть оси горизонтальные, исходящие из точек треугольников. Каждый из этих треугольников имеет базу.

 

  1. – основа нашей челюсти (подбородка).
  2. – от плеч до пупка у женщин, от плеч до солнечного сплетения у мужчин.
  3. – косточки бедер.

 

Эти три базы соответствуют трем разным уровням тела, трем этапам развития нашей жизни. Вертикальность вырабатывается постепенно.

Первый этап – наша сознательность от МАЛЬХУТ до бедер через ИЕЗОД.

На этом уровне мы должны пройти через бесконечно важную дверь – дверь человеческую. И когда мы пройдем эту дверь, мы начнем строить следующий этап нашего познания и начнем подниматься от бедер до плеч. Тогда мы лучше поймем, что случилось с Иаковом, когда он поранил свое бедро… В этой части тела лежит осознанность совершеннолетия нашей сознательности.

* * *

Совершеннолетие – призвание человека для построения своего собственного Я, которое будет расти внутренним ростом через подъем сознательности. И когда все завершено, тогда предсказывается судьба Иисуса Христа – это есть переход в Божественную дверь.

Иисус Христос на Кресте – это дверь к новому уровню, которому соответствует пространство тела от плеч через горло к КЕТЕР (когда Иисус отдает свое последнее дыхание Господу). Чтобы дойти до этого уровня, нам даны исторические мифы, подающие нам осознанность нового восприятия жизни. Адам являет собой все соединенное человечество. Человечество еще не дошло до этой двери – до сознательности. Это трагедия для всего мира – жить в таком состоянии. Мы должны понять, что значит грех.

Грех на древнееврейском языке означает: плохо прицелиться в цель. Это то состояние человечества, когда оно не хочет осознанно подойти к этой двери. Дверь – это наша сознательность.

Человечество приспосабливается к биологически удобному уровню жизни – это и есть грех: отказаться от цели. Греховен тот человек, который не избирает путь к Подобию Божьему.

* * *

В инфантильном мире мы опираемся на правую и левую (не нашу сторону). Это своеобразные «костыли»: семья, школа, законы и т.д. Человек еще не имеет укорененности, не имеет корня. Бессознательная жизнь заставляет бросаться из одной крайности в другую…

Мир тьмы – это мир неосознанного сознания (без подключения к ЕДИНСТВУ). Только сознательность изменит человека и изменит мир. Все творчество Бога заключено во второй букве древнееврейского алфавита – БЕТ (цифра 2). Буква БЕТ – это все человечество, это невеста Господняя, Его творение… Человечество есть невеста Господняя…

* * *

Из всех имен Господа, которые упоминаются в книге Бытия (хотя евреи никогда Его имени вслух не произносят) нас интересует аспект Божественного Глагола – ТЕТРАГРАММ. Это имя есть дерево – YOD HE VAV HE (ИОД ХЕ ВАУ ХЕ). Говорится, что YOD является рукой, которая держит меч VAV.HE с двух сторон – есть два лезвия бритвы этого меча.

YOD HE VAV HE выражается в человеческом теле:

YOD - плечи и голова;

VAV - ось, меч посредине тела - от КОРОНЫ до МАЛЬХУТ;

HE – правая и левая стороны тела (стороны жизни);

HE – это два этапа, две стороны жизни, которые с одной стороны выражены легкими, с другой – генитальными органами.

HE – выдыхание человека.

YOD HE VAV HE – это поток дыхания жизни. Мы есть воплощение Господа, и потому мы ответственны перед тем фактом, что есть наша плоть.

КРАСОТА – это сознательность.

ИСТИНА есть ГЛАГОЛ литургического понимания. Клетки нашего тела заряжены гениальной симфонией.

ТЕТРАГРАМ – это тот архетип, который видел Моисей, и тот архетип, который подает нам нашу архитектуру. Этот архетип выражает человека присутствием выдыхания YOD HE VAV HE.

* * *

Что такое быть на первом этаже? Это несознательность YOD. Это быть только HE VAV HE. И когда оба выдыхания HE несознательно общаются без YOD, т.е. оба HE воюют, это есть единство разъединения. Мир без YOD – это мир сегодня, мир бессознательности. YOD – это образ, с которым мы должны стать совершеннолетними. Стать человеком – это искать дверь, искать смысл в мире бессмыслицы. Когда человек находит эту дверь, он отбрасывает все “костыли”, на которые он опирался…

В это время человек одинок и беззащитен перед YOD, который к нему подходит, и беззащитен перед космической мощью, которая его призывает к соединению… Наступает время, когда человек получает приказ из своего нутра о том, куда следовать и к чему стремиться… И только тогда человек начинает воплощаться. Начинается соединение сознательности человека с YOD.

* * *

Божественный строй – это вертикализация позвоночника. Когда мы выстраиваем 12 спинных позвонков, мы подходим к двери Господа и начинаем бракосочетать правую и левую стороны. До сих пор эти стороны жили в конфликте между собой. Совершая внутренний брак обеих сторон, мы воплощаемся, приближаемся к Подобию. Число 12 – это число Воплощения.

Все треугольники соответствуют трем Матрицам. Космос – тоже Матрица. Но есть и три главные внутренние Матрицы: Рождение, Жизнь и Смерть (китайцы их называют тремя полюсами киновари), которые означают – подать человеку Вечность.

И через свою внутреннюю ответственность человек должен подниматься из одной Матрицы в другую, чтобы достичь своей завершенности.

Матрицы мы носим в себе как ребенка, которого нужно родить. Этот ребенок – Божественный зародыш, который должен стать Сыном в полном совершенстве.

Из Матрицы Воды мы поднимаемся к Матрице Огня (это Матрица Любви).

И когда в этой Матрице нет Любви, мы разрушены разными огнями страстей. Если в этот огонь мы войдем сознательно – этот огонь нас выстроит, ибо это огонь Любви. Последняя Матрица – Матрица Черепа. Для христиан это сильнейшее поучение: Череп – место Голгофы. Голгофа на древнееврейском языке означает череп.

* * *

Иисус Христос вошел в самые глубины пространства тьмы, и там Он освобождает человечество. К этому опыту мы и призваны – войти вместе с Христом в Его Божественный опыт и дойти до полноценного света, стать Именем, которым мы заряжены, быть принятыми Господом во брак и стать Сыном Божьим. Это и есть тот смысл, который мы несем в себе.

Само имя Адам несет в себе эту программу. Адам – это каждый из нас. Буква «М» в его имени означает материнство, в этом его призвание. Изначально Адам и Ева были муж и жена в одном соединении. Призвание Адама родить в себе Сына, который должен умирать и воскресать до тех пор, пока он не станет совершенным.

И эту идею Сына, которого мы должны родить, мы должны пронести через все клетки нашего тела, ибо в этом наше призвание. Буква «Д» означает дверь, которую нужно открыть, это наш внутренний канал…

Два полюса дуальности принимают участие в нашем свадебном построении. Все строительство на этом этаже будет проходить через конфликты и сражения. Пройти через дверь – это значит взойти на другой уровень сознания и сгладить все конфликты. Пока мы раздираемы конфликтами – мы еще не достигли двери.

Дуальность покажет нам дорогу к ЕДИНСТВУ. Наша традиция это называет ВОЗВРАТОМ К ОТЦУ. Хребет в этом понимании играет огромную роль. Это ось, по которой мы будем продвигаться через все наши противоречия и трудности.

Все спроектировано и заключено в оси хребта, вокруг которого расположено наше тело. Начать продвигаться – это значит увидеть свою нищету. Не признавать этого – значит закрыть дорогу перед собой. Нужно войти в сознательность нашей внутренней нищеты и дать ей возможность преобразиться (вырасти).

Начать продвигаться – это не подавать хлеб нищему, а войти в сознательность нашего внутреннего сиротства. Помощь другим без внутреннего взгляда в себя – это значит остаться только в категории морали.

На первом этаже человек не отделяет правого от левого… В книге Иова говорится: «…12 тысяч людей, которые не умеют различать право-лево…, и тысячи зверей…». Эти люди, которые не способны различить две стороны, находятся на зверином уровне. По сей день мы являемся человечеством животного уровня развития, потому что оно не имеет однозначного понимания дороги, оси VAV, сердечной дороги, оси хребта.

Христос – дорога, путь… Вокруг него мы получаем сознательность правого, левого, одной двери, другой… И эта работа подготавливается в треугольнике Огня – ТЕФЕРЕТ.

И тогда с полной осознанностью мы воспринимаем, что Сын Божий – Глагол – врос в нас и нам показывает дорогу в Эдем, которая поставит наши стопы на правильное место. И с этого момента нам будет ясно, что мы включаемся в настоящее время – до сих пор мы жили в иллюзии времени.

Настоящее время нам подсказывается через каждый орган и качество предстоящей дороги. Мы проходим дверь Богов вместе с Христом, мы не можем войти в эту дверь без Его поучения.

* * *

Нам поданы две ноги во внешний мир. К подходу во внутрь себя у нас должны появиться новые ноги. И эти новые ноги, на которые человек будет опираться, - это почки, которые похожи на зародыши стопы.

Почки – это внутренние ноги. На этом уровне человек уже не будет кидаться в бега, а более точно будет знать, как нужно подходить к экономии энергий, как подойти к себе по иному – через внутреннюю жизнь.

Затем нужно строить внутренний собор. И когда мы доходим до верхнего треугольника, тогда мы подходим к новым последним органам послушания, к слуху, к ушам.

Через орган послушания - ухо – мы подходим к тому измерению, когда человек воистину может стать Глаголом. И когда человек входит в свадебное бракосочетание с Господом, наша жизнь становится грандиозной историей Любви.

Нам дано познать рост и дорогу от невесты к мужу. Это путь возрастания призыва Любви невесты к мужу, и это желание, страсть, притяжение – это мечта, ибо без этого нет дороги. Мечта сотворит Любовь, мечта – это сердце Любви. Тогда воды и неосознанность превращаются в реальность благодаря мечте. И эта Любовь становится плодоносным садом, и вся Красота выражается осуществлением человека.

* * *

Что такое мужественность и женственность? Это дерево, которое мы представляем и которое соединяет в себе все мировые энергии.

Это замечательно описано во 2-й главе книги Бытия, где Господь говорит, что Он врастает в дерево Эдема. До сих пор это дерево названо Древом Познания Добра и Зла, Древом Жизни, а древнееврейскими людьми – Деревом СЕФИРОТ.

Святые Отцы, как и еврейская традиция, говорят, что это одно и то же дерево, но с различием. Дерево Познания, которое нас интересует, - Древо, заключающее в себе дуальность, до сих пор представлено как Древо Добра и Зла. Но это неверный перевод – это Древо Познания Мрака и Света. Мрак – это не Зло, а скопление энергий, которые нужно реализовать. Зло не есть творение Господа. Господь ожидает от нас, чтобы зародыш из нашей глубины обратил внимание на то, куда и как ему нужно идти к Сухости, т.е. к Свету. То, что во тьме, это ни Зло, ни Добро, это есть Потенциал, и он осуществляет Зло или Добро в зависимости от индивидуальности каждого человека (смотря, что мы сотворим из этого зародыша).

Слово MALE по-французски означает ВСПОМИНАТЬ…

Мужчина тот, кто вспоминает. Наша биологическая разница второстепенна, ибо мы все способны на мужественные деяния, на сотворение мужественности. MALE – это то, что исходит от мужественности.

Женственность – это ТЬМА- Вода. Это Матрица, энергетический сосуд, который содержит в себе Имя, Потенциал.

Это Имя, ради которого каждый из нас еще в зародыше укоренен в своей индивидуальности, - YOD HE VAV HE.

Каждый из нас Адам, каждый из нас должен родиться. Нам всем дано при рождении имя, но мы должны подойти к тому Имени, которое заключено внутри нас. Наше биологическое имя – это имя людей первого этажа, внешнее.

Мы должны подойти через YOD HE VAV HE к своему секретному имени.

И женственность это несет, заложенную в нашей женственности непояснимость. Наше призвание – найти во мраке женственности то, что нужно для нашей реализации – найти себя через энергетический подход, через энергетическое перевоплощение. Вот разница между мужественностью и женственностью.

Деяние мужественности – стать и быть сознательным. Женственность – это влага, не дошедшая до Сухости, до сознательности. Но женственность может обратиться в болезнь, это так же, как и в жизни, когда на женщину никто не обращает внимания и не любит, она может натворить много бед…

И поэтому мы должны опуститься в глубины своего внутреннего космоса, чтобы суметь назвать имена всех зверей, которые обитают внутри нас. Звери – это виды разных энергий, которые мы должны преобразить в себе. Очистить их звериный облик – значит очистить свои энергии.

Человек сотворен по Образу, но не создан по Подобию.

ГЛАГОЛ означает деяние, делать. Он соединяет нас с Господом, так как мы вместе с Ним создаем в себе новое измерение, которое и доведет нас до Подобия.

Тот тип человека, который воображает, что он уже достиг совершенства – это тип МАТШОК, он выражается только во внешнем совершенстве и ничего общего не имеет с той силой, о которой мы говорим и которую нужно искать в глубине своей женственности, еще нам неизвестной и ожидающей нашей сознательности.

Если эта сознательность к нам не подошла, то внутренние силы, которые в нас никак не выражены, нас не сотворяют, а убивают, как бы мы внешне не блистали силой и славой. В этом заключено развитие двух сторон – правой и левой – мужской и женской.

Мужественность – это то, что позволяет создаваться нам через нашу женственность. Когда Господь говорит Аврааму: ” Иди к себе навстречу. Не забывай, кто ты такой и сотворяйся”, то Он имеет в виду именно это.

Другая наша сторона – женственность – тяжела Божественным потенциалом, который станет нашим будущим богатством, нашей будущей святостью, нашим Светом. И если в нас не входит сознательность, то этот потенциал обращается против нас и нас убивает.

Мужественность и женственность есть наши Божественные данные. И это есть наше тело со всеми его богатствами. Все это должно быть проработано через подъем Дерева СЕФИРОТ.

 

* * *

Сефира МАЛЬХУТ – Царство – символизирована нашими стопами.

Символически стопа вбирает в себя все наше тело. Стопа вбирает в себя и пропускает вверх все энергии.

На стопах есть участки, которые находятся во взаимоотношении с фундаментом и головой. Стопы, которые соприкасаются с землей, нам подают первый баланс, подают равновесие. Зародыш ног, касающийся земли, - это не только зародыш внешний, физический, но он еще имеет сознательность соприкосновения с глубиной сущности внутреннего построения, нашего внутреннего равновесия. Эти два зародыша – резервуар всех энергий.

МАЛЬХУТ – Израильская Дева, Королева, которая должна бракосочетаться с Королем – содержит в себе все энергии творения для брака этого типа.

* * *

Дерево СЕФИРОТ – Тело Господне. Его полноценность еще не усовершенствована. Мы должны Его постичь. ТВОРЧЕСТВО – это когда Господь отделяет от себя свое творение и нам его подает. И Его творение станет полноценным тогда, когда наша сознательность внедрится и доведет до совершенства все то женственное, что еще подсознательно в нас. И Господь тогда принимает участие в нашем опыте и подсоединяет нас к Себе в таинственном браке.

Это наше взаимоотношение с Господом и есть деяние, которое продвигается через растущую Любовь. Это восторг Любви – бракосочетание Господа и Его творения.

* * *

Символически наши ноги являются полноценным потенциалом на этот поход, на это совершенство. Наши стопы – богатство нашего будущего.

Что же происходит в мире ПАДЕНИЯ? Это ситуация, когда стопа (потенциал) «ранена» и когда женственность, не имеющая ничего общего с женой , в каждом человеке затронута змеей и не хочет обратить внимание на то, что подано Богом. Тогда все энергии уничтожаются.

Это значит, что тот пункт (стопа), от которого может начаться подъем и открыться дорога вверх, - ранен, болен и опустошен.

Змея – это рана ноги, которая энергетически пуста. Это первая точка, откуда исходит понимание изначального «ранения». Без этого понимания ничто не может быть усовершенствовано. Эту «рану» ноги мы встречаем во всех традициях. Что значит эта «рана»? Откуда она исходит? Это значит, что человек полностью отдан внешнему миру и все его энергии изливаются наружу. Этот человек не может выйти из образа внешней жизни, внешней земли, внешней архитектуры…

И нет в этом образе жизни радости внутреннего понимания, которая обязывает нас к встрече с самим собой… Это и есть «рана» ноги.

История падения человека происходит с нами каждый день в нашей обыденной жизни. Мы выбираем этот внешний строй, предпочитая его внутреннему, и таким образом мы питаемся исключительно внешним миром, забывая о внутреннем процессе. В этом смысле нога «поранена» и очень серьезно. И Древо Жизни не может расти.

* * *

Вот почему ШАБАТ является грандиозной важностью для каждого еврея, который обязывает его отойти от внешнего мира, вплоть до того, что нельзя зажигать огонь или брать в руки инструмент…

ШАБАТ для евреев и ВОСКРЕСЕНЬЕ для христиан приняты, к сожалению только во внешнем виде; не принимается во внимание внутреннее богатство. Поэтому ШАБАТ и ВОСКРЕСЕНЬЕ остаются понятыми поверхностно.

ШАБАТ (ВОСКРЕСЕНЬЕ) предполагает дать людям пользу другой категории. Но это только один день в неделю, тогда как человечество должно собраться воедино и понять, что каждый день должен быть ШАБАТ.

Можно быть кем угодно: доктором, учителем и т.д. и восхвалять Господа поминутно, и нет нас ни в ВОСКРЕСЕНЬЕ, ни в будни.

ШАБАТ в древнееврейском понимании – это тот момент, когда Господь уходит, оставляя каждого из нас на попечение YOD HE VAV HE, который будет охранять нашу сознательность и ожидать, чтобы она росла в каждом из нас. Это и есть ШАБАТ.

И когда мы дойдем до сознательности, все начнет расти в нас по-иному.

 

* * *

Наш нижний зародыш как бы касается земли, но на самом деле мы находимся под землей в соотношении с тем светом, к которому призваны.

Солнечное освещение – это освещение в плане биологическом, которое позволяет нам жить на этой земле. Но мы еще находимся, все-таки под землей, как корни дерева. И грех состоит в том, что мы не пробуем выйти на другой уровень, отказываемся от потенциала, ведущего к Свету.

И когда энергии наших ног утеряны, мы не способны подняться никаким другим путем к верхним энергиям. И мы всю жизнь проживаем под землей, в этом лабиринте жизни – в Матрице Тьмы, воображая, что внешний свет является внутренним светом. Жизнь, которую наше тело требует от нас, - это обрести Свет внутреннего построения. Это и есть дорога Эдема…

Может ли «раненая» нога исцелиться? Мы видим в Библии, в истории Иакова, что это возможно. Иаков при рождении держит в своей руке пятку брата-близнеца Исава. Через символ мы поймем, почему пятка в руке.

* * *

Рука – символ мощи, власти, пятка – средоточие энергий.

Держать в руке пятку символически означает – держать в руке все энергии жизни, которые через Исава могут быть выжжены, т.к. в глубинном понимании Иаков и Исав – одно и то же лицо, они еще не раздвоены, как братья.

Каждый из нас может считаться Иаковом и Исавом, т.к. все мы несем в себе это двойное измерение. Это не противоречит историческим Иакову и Исаву. Эта израильская история является нашей внутренней историей.

В нас живут Авраам, Иаков, Исав и только поэтому вся история Израиля осмыслена и касается каждого из нас.

Кто же такой Иаков по отношению к Исаву? Иаков – это тот, кто способен быть мужественным, т.к. в его имени уже заложен YOD.

Иаков (Йя – пятка) – пятка YOD HE VAV HE, пятка власти – секрет его имени. Строй Имени начинается от пятки – это рост Дерева.

YOD – имя Господа в каждом из нас, которое мы должны вырастить.

Исав – женственность. Кто такой Исав? Рыжий, волосатый, охотник – строительвнешней жизни, человек животного (звериного) измерения.

В каждом из нас заложены две натуры: первая – это онтологическое существо, которое способно запомнить через свою мужественность; вторая – это натура, внутри которой есть покрывало, наше незнание того, что мы во тьме как Исав.

* * *

Что такое конструкция и архитектура внешнего мира, и какова его сущность?

Когда человек включает свои энергии в построение внешнего мира, весь его потенциал уходит в этот строй. В результате возникает огромная диспропорция между энергиями, вложенными во внешнее построение, и энергиями, которые еще не включены во внутренний строй.

Не надо думать, что затраты наших энергий на внешнее построение это плохо, а то, что мы делаем внутри - хорошо. Нет в этом ни добра, ни зла, а есть поиски в измерении правильного распределения сил.

Это определение равных сил и есть фундаментальная наша цель – равенство VAV –YOD-HE определяет наши силы внешние и внутренние в построении наших правой и левой сторон.

Именно через строгость построения нашего внутреннего мира, через его строй и сознательность нам будет ясно то, что мы будем строить внешне. А мы действуем наоборот. Тогда мы встанем на то место, где нам надлежит быть, и найдем то питание (духовное), которое вам нужно.

Все мы воины во внешнем мире и защищаем свое место под солнцем, тогда как самое главное место мы должны обрести через внутренний Свет.

* * *

В каждом из нас живут Иаков и Исав. Иаков в нас олицетворяет возможность взять потенциал, Исав – внешнюю борьбу. И когда Иаков берет пятку своего брата, он как бы показывает ему, что не будет терять все эти энергии. Такой же поступок он совершит, когда пойдет выкупать право первородства.

Что это значит - выкупать право первородства? Это значит взять наследство под свою ответственность (не материальное, а внутреннее наследство). Это наследство всего дома Израилева, что доведет нас до Сухости.

И, действительно, исходя от этой истории с Иаковом, мы увидим начало грандиозного подъема дома Израиля, и Иисус Христос доводит его до совершенства.

И вся наша история дана нам, исходя из этой пятки.

* * *

Такую же дуальность мы найдем у Каина и Авеля.

Каин – тот, кто способен воспринимать и творить YOD. Авель олицетворяет человечество, которое еще одето по-звериному…

Нога будет полностью здоровой через христианские тайны, когда Христос омоет ноги своим ученикам. «…и Он сказал Петру, который не хотел подать в ноги Учителю: …если Я тебе не омою ноги, то ты не будешь принят на пир со Мной… Пир – это свадьба со Мной…»

В Ветхом и Новом Завете все подается в свадебном осмыслении, т.к. мы призваны к браку с Господом. Для этого пира нам необходимо очищение, поэтому Господь омывает ноги Петру. А это значит – выйти из подсознательности и войти в сознательную жизнь. Это ничего общего не имеет с категорией бытовой морали. Это выйти из игнорирования и вступить в сознательный свет, это – иметь «умывание ног».

* * *

РЕГЕЛЬ означает по дневнееврейски нога. Стопа – очень богатое, насыщенное смыслом слово. Это слово имеет двойной смысл и означает еще и празднество, т.к. в ноге заключено все празднество эроса. Нога играет большую роль на уровне эротической образности. Что-то внутри нас знает, что нога, которая является зародышем жизни, уже знает, что мы приглашены на пиршество Божественного уровня.

И когда наша нога поранена (например, перелом), мы должны задуматься о том, почему это случилось. И в момент размышлений мы должны подумать о том, что мы в себе должны изменить, стремясь к поправлению этого перелома. Обычно это символическое напоминание о том, чтобы мы собрали свои энергии и распорядились своей судьбой по-иному.

Когда новорожденные имеют перелом или кривую ногу – это связано со всем родом ребенка. Это Господь просит нас и наш род прицелиться на правильное направление нашей сознательности, и наше неприцеленное состояние подается в виде физического уродства.

Еще видно, как из поколения в поколение переходит заболевание от одного лица к другому, из семьи в семью; весь род включен в эту болезнь. Это призыв, который будет продолжаться до тех пор, пока сознательность не вызовет кого-то на другой уровень. Все это повторяется и повторяется, это какой-то внутренний голос, который говорит каждому: «Осторожно! Берегись! Слушай! Подойди!…» Это так же, как и сны, которые повторяются. Это не голос, а Господень разговор внутри нас. Это верно на разных уровнях – и семейных, и социальных…

Каждый из нас является стопой Господней.

* * *

Когда в Библии говорится о свадебном браке жены и мужа, то имеется в виду женственность и мужественность, которая осмыслена во второй главе книги Бытия.

Адам должен назвать Господу имена всех своих внутренних зверей (т.е. энергий), когда он не находит свой образ между собой и женственностью. Адам усыплен, и во время сна Господь вытягивает из Адама ясность стороны его самого, которая Адаму была еще неизвестна. Это была именно его подсознательность, его часть, покрытая вуалью.

В Библии сказано, что Бог из ребра Адама сотворил женщину. Но это событие происходило во время сознательного покоя Адама, и тогда Господь извлекает из Адама сторону его самого, которой ему не хватало для его роста. Речь идет не о ребре, а о стороне Адама. Это его подсознательность, его женственность. И когда Адам увидел свою незнакомку (Еву), он в восторге говорит: «Вот это плоть от моей плоти», т.е. «это та моя сущность, которая содержит мое имя». И они должны войти в брак.

Это таинство соединения энергий внутри нас, т.е. это значит войти в брак со своей внутренней женственностью. Нужно выходить из тьмы.

* * *

Колено является символом рождения в соотношении с этой неосуществленной тьмой. Коронка колена – мозг этого рождения.

В астрологии коронка колена изображает Сухость, а стопа – Рыбы и Воды. Происходит как бы диалог между стопой и коленкой – взойти от Вод, к Сухости и Свету.

Человек поднимается - все наши суставы в целом имеют значение уровня квалификации сознательности нашего тела.

В древнееврейском языке колено – ДЕРЕР – благословение, выступление к Свету. Когда такой сустав выступает к Свету, он подает человеку информацию о том, что он, человек, живет в большой Тьме и является пылью.

Когда Господь сотворяет человека, Он творит его из пыли – клеток земли.

Человек есть соединенная пыль, и когда он сознательно понимает, что ему нужно идти к ЕДИНСТВУ, то та множественность, на которой он сотворен, должна довести его до Света.

Поэтому человек при каждой инициации в разных традициях будет коленом входить в землю.

Голова, соединенная с коленом, - это молитвенное положение.

Слово пыль на древнееврейском языке есть АФАР, означает иметь призвание к открытости, открывать дверь. В слове АФАР есть корень ФАР – плодородие.

В третьей главе книги Бытия Господь говорит Адаму: «В поте лица своего будешь есть хлеб свой…», т.е. пока не войдешь в Адама – не возвратишься к внутренней Матрице, т.к. ты пыль (плодородие).

Это не Господний приговор, а обещание на возвращение к тому, что подано изначально, а именно – Спасение.

Пыль – это плодородие, возвращение к своей внутренней невесте, для того, чтобы выйти из рабского состояния и стать человеком.

Колено соответствует такой сознательности, такому благословению, этой возможности нового рождения.

Колено соединено с сознательностью. Рисунок икры голени является этой дорогой, которая доведет нас до совершенства.

Этот подъем, это возвышение эроса означает подъем желания.

Существует в эротическом мире смысл в соотношении с ногой от стопы до колена и выше – целый эротический мир на вульгарном уровне, который объединяет нас всех вместе.

В красивой и хорошо сложенной ноге, в ее безупречной архитектуре есть полное притяжение мужчины к женщине.

Но наш символ вызывает в нас другой смысл эротического восприятия человека.

* * *

Вся нога несет в себе символизм коня. Конь является символом ЛИБИДО – этой фантастической эротической силы, которая пробуждает наши страсти и желания. И, как правило, мы не умеем ездить на коне. Не мы управляем конем, а он нами, ввергая нас в разные эротические заблуждения.

В былые времена человек был ответственен за то, как он сидит на коне и управляет им. Это символически аналогично Иакову, держащему за пятку своего брата. То есть нужно уметь держать ремни (бразды) в руке.

Уметь сидеть в седле и управлять конем – это значит взять все наши энергии в руки и направить их туда, куда нам дано внутренним приказом на восхождение… Мы живем в такое время, когда люди не только не взяли ремни в свои руки, но даже не имеют о них представления.

* * *

Какую же роль играет колено? Иногда в нашей жизни оно у нас вдруг заболевает, и мы не знаем, почему. Боль в колене не есть физиологическая болезнь, а есть знак внутреннего голоса. Этот голос слышит тот человек, который подошел к двери, но не переступает порога к дальнейшему восхождению и построению, не принимает приглашения.

На каждом этапе нашей жизни все наши суставы в подъеме биологического восхождения будут говорить и подсказывать нам то, что потом реально выразится в нашем теле.

И если болит колено, значит всему телу сказано, чтобы оно преобразилось в другом измерении. Это также может быть сказано и через бедро, и через стопу…

Разные этажи нашего тела нам скажут и подчеркнут, кем мы являемся сегодня. И это все на уровне каждой клетки. И мы увидим, что в каждой клетке заключено все тело, и, конечно, каждый этаж заключает в себе всецелое тело.

Японцы это открытие сделали давно. Они показывают разные зоны ног и их предназначение: фаланги пальцев ног имеют соотношение (соответствие) с головой, пятка – с фундаментом (ИЕЗОДОМ), все остальные зоны ног – с хребтом сакральных позвонков, почками, печенью и т.д.

Это имеет полное соотношение с деревом СЕФИРОТ.

* * *

Стопа заключает в себе все дерево СЕФИРОТ. В стопе заключена память всего человечества, космическая память. Дерево будет расти тем лучше, чем глубже его корни будут врастать в землю. Без трудностей человек никогда не подойдет к своим возможностям. Страдание выжимает из нас высокие соки, чтобы нас подкормить – эти соки вызывают нас на подъем из своей тьмы.

Быть под водой во мгле – это не является злом, а этапом ожидания. Зло – это выбор, не подъем из тьмы – это желание в ней оставаться. Зло – это ничего не предпринимать, чтобы выйти из этого положения.

Человек должен сам себя строить, ибо мир лежит во зле. А кто начинает строить себя, тот начинает строить и свое окружение.

Но у каждого свое время прихода к себе. Никого нельзя насильно заставить измениться – у каждого свой час и своя дорога.

Всякие болезни закрепляют цепь всего человечества. Всеобщие болезни – рак и СПИД – болезни тела человечества, и мы за это в ответе.

В любой внешней болезни скрывается смысл внутреннего заболевания. Мы привыкли к такому обществу, которое отключено от внутреннего построения. Детские прививки – это для того, чтобы победить внутреннее зло.

Сейчас мы затронем очень важную сефиру ИЕЗОД – фундамент нашего тела.

ИЕЗОД на древнееврейском языке, как указывалось выше, означает фундамент, основание. ИЕ - YOD HE VAV HE, ЗОТ – секрет. То есть на этом уровне мы входим в секрет YOD HE VAV HE. Это уровень генитальных органов, наша сексуальность. Что это за канал?

* * *

Человек умножается через сексуальный опыт – любовную историю жены и мужа, которая приносит плод. Это первый поток сексуальности, это канал для жизни, это поток для роста сочности жизни.

Второй поток, т.е. внутренний, это уровень пяти сакральных позвонков – секрет YOD HE VAV HE.

И здесь находится секрет нашего Божественного “Я” – это уровень Божественной реальности, т.к. сексуальность, которую мы проживаем между мужем и женой, является иконой того брака, к которому нас призывает Господь. И потому супружеская жизнь является сакральной и благословенной.

В религии господствует неправильное понимание сексуальности: эту Божественную и насущную жизнь обратили в сторону зла и предлагают выбросить ее из нашей жизни. И именно сейчас пришло время обернуть струи непонимания в другую сторону. Эта сексуальность не может быть прожита в анархическом потоке – все равно как, все равно с кем и когда… Это все является полным разрушением, с которым можно сопоставить полный в былом запрет на эту тему.

Безусловно, в этом бесконечно сложном вопросе нужно открыть в себе верное прицеливание.

Тем более что сефира ИЕЗОД имеет еще название ЦЕДЕК, что значит точность, правильность. То есть на уровне этой сефиры мы должны непременно открыть для себя верную ось на правильное поведение своего строя.

В современном мире существуют такие аспекты сексуальности, которые невыносимы в силу своей неплодотворности.

Гомосексуализм является болезнью человечества. Когда половой союз не плодоносит, т.е. не способен дать ребенка, то это еще полбеды, это может дать плод внутренний… Гомосексуализм развращает и извращает внутренний плод.

* * *

Встреча мужа и жены должна быть встречей другого, который является правильностью и приносит плод для каждого – для встречи себя с собой. Это говорит о встрече с незнакомцем в себе самом.

И поскольку мы будем проходить внутреннюю дорогу в самом себе, мы постоянно будем встречаться с неизвестностью, и постоянно будем вздрагивать и удивляться…

Тот другой, который в нас живет, является нашим спутником, сотрудником. И первая сефира ИЕЗОД – это вход к встрече с сексуальностью, это первая Матрица, которая нас призывает на обращение нашего внутреннего восхода к самому себе.

И на этом этаже будет трудность, т.к. нужно будет найти правильный подход к жизни, подход к другому, который будет нашим собственным «Я». Все это должно быть прожито с правильной мудростью, потому что здесь, в ИЕЗОД, мы находимся в секрете того, другого, который в нас начинает жить и будет нашим образом. И этот другой, который входит в нас и становится нашим новым «Я», перерождает нас в новое построение. Мы с ним входим в некий союз, как муж с женой. Нет ничего более эмоционального и впечатлительного, как этот секретный образ.

И в это время нам нужно отойти от всех приобретенных костылей в виде разных пониманий, освободиться от всех традиций, чтобы найти свое ТЕТ-а-ТЕТ с самим собой.

Архетип самого себя начинает врастать в наше понимание нашего имени. И нужно прикоснуться к этой сознательности, отрезать в себе узлы, привязывающие к пониманию других традиций, и попытаться в самом себе взрастить новое дерево.

И если мы откроемся потоку новой крови на подходе к самому себе, это будет означать: «Авраам! Оставь дом свой и иди в те земли, которые Я тебе укажу».

Тема обрезания узлов, избавления от всего ненужного связана с символикой обрезания у иудеев. Что это за символика?

Апостол Павел повторяет слова Иеремии: «…обрежьте скорлупы вашего сердца, обрежьте ваши уши…». Это другой уровень качественности дерева.

Что такое обрезание дерева? Дерево обрезают весной, чтобы оно лучше росло и давало плоды. Что это за плод?

Этот плод Древа Познания, это YOD HE VAV HE, это мы в потенциале. Мы все должны обрезать в себе кое-какие старые понятия и открыться новому, т.е. воспринимать YOD HE VAV HE, чтобы весь сок присоединился к корню и начал подниматься вверх по стволу до плода.

У садоводов есть правило подрезать ветви дерева, чтобы его сделать плодоносящим. Правила и закон нашего символического дерева те же.

Каждый из нас является деревом, и каждый из нас призван к нему, чтобы стать Глаголом.

* * *

Глагол – это закон Божий, это Господнее поведение. Глагол в нашей традиции – это Иисус Христос. Кроме Иисуса Христа нет другого Глагола.

Глагол распространяет дар речи, дар слова.

Существует грандиозная аналогия между сексуальностью и Глаголом.

На первом этаже жизни человека можно изобразить двусторонним человеком – с одной стороны он сексуален, с другой - он Глагол. Иными словами, это один и тот же рисунок правой и левой сторон. Это традиционный рисунок, и он прославляет дыхание сверху к дыханию снизу.

Нижнее дыхание – это дыхание биологической множественности, это необходимо для жизни. Но это не значит, что первое дыхание хуже второго.

Это два этапа, которые совершенно необходимы, т.к. они друг другу подают жизнь. Если человек уклонится от дальнейшего пути и будет жить только нижним дыханием, то он никогда не сможет сотвориться…

Человек создан для того, чтобы не только плодоносить телом через секс, но и плодоносить Глаголом, который ему подан.

Человек должен обернуться ко второй половине своего дыхания, которое возвысит его над миром. И для этого существует обрезание.

Обрезание символа является необходимостью для того, чтобы человек очистился, стал Глаголом и принес плод Глагола. И мы увидим, что символизм меча будет соответствовать Глаголу.

Меч и его символ мы также обнаружим в сексе. В этом есть осуждение фрейдизма, которое привязано только к сексуальной мощи. Этим он унижает сексуальное предназначение, умаляет настоящие психологические образы снов, которые в себе несут потенциал.

Фрейдизм сам себя ограничивает.

Все, что представляет собой меч VAV – это фаллическое измерение, которое без подключения к архетипу превращается в биологическую сексуальность. Меч VAV – это не только секс, но и Глагол, который в нас заключен. Если фаллический секс остается на нижнем уровне, то меч VAV поворачивается против нас и начинает убивать вовне, вместо того, чтобы убивать внутренних зверей.

* * *

Убивать можно не только оружием, но и словом. И тогда Глагол поворачивается против человека и его не сотворяет.

Внутреннее обрезание дает нам возможность войти в новую сознательность. И если человек обрезан, значит он приглашен на свою собственную дорогу, чтобы встретиться с собой до Глагола. И тогда наша кровь должна до того в себе преобразиться, чтобы нас охватил Святой Дух и подал нам Свет и Восторг.

Этот Свет подойдет, если мы пойдем по этой тяжелой дороге вдоль меча VAV. И основное дело будет сделано в первом треугольнике, реально выразится в нашем теле.

* * *

Это будут поиски около фундамента, но сначала нужно подойти к оси VAV, потому что мы все ходим мимо, по кривому пути. Сначала поиски оси, потом – подъем. Сначала нужно найти эту дорогу, т.к. если мы идем не по той дороге, то мы не будем призваны Духом Святым.

Нужно найти в себе внутреннее обрезание, которое подведет нас к дороге на вертикальность, и тогда мы приподнимемся к первому этапу, а затем дойдем и до второго этапа.

Мы всегда выбираем внешние лучи света для своего похода.

И вот этот внешний мир, который нам кажется золотым, Моисей осуждает, когда он спускается с Горы после разговора с Господом. Поэтому он издает Закон, чтобы через Закон Господень Древо Жизни начало расти.

Нам дан выбор: или пойти по дороге VAV – вдоль этого меча, вдоль этой оси, или приступить к саморазрушению (чем мы и занимаемся в течение многих веков).

Тот плод, к которому мы предназначены идти, мы можем увидеть в мире Падения во второй главе книги Бытия. Этот плод мы видим еще в женственности, он является подсознательностью Адама. Это тот плод, который очень желаем Адамом: он очень желаем для глаз, очень вкусен для еды и очень важен для обретения силы и мощи.

Это есть три фундаментальных элемента (три этапа), на которых будет построена наша работа, т.к. это есть три составных части нашего имени.

Желаемое для глаз – это имущественность, вкусен для еды – увлечение, драгоценен для достижения – мощь и слава.

Современные науки выражают всю психологию человека, базирующуюся на трех образах: имущество – Маркс; желание, увлечение – Фрейд; сила – Адлер. Но все они есть привилегии одного аспекта.

* * *

Мы все построены на трех образах. Это треугольники Дерева Сефирот. И, таким образом, мы прикасаемся к увлечению, когда невеста подходит к жениху, т.е. одна сторона к другой.

Мощь и сила – это красота, это следующий треугольник – ТЕФЕРЕТ. Познание и слава означают увлечение имуществом.

Эти три образа будут постоянно с нами и будут в нас расти. И вся работа в этом первом VAV, в который мы входим (мужчина или женщина), происходит в Матрице Воды – ИЕЗОД.

Но в каждом из нас эта Матрица секретна, своеобразна; и каждый из нас должен войти в творческий образ, который и будет нас сотворять.

На биологическом уровне – это образ, полный банальности, который не выражает сути нашей жизни, и совершенствование нашего образа не состоится.

Мир – скука и банальность… Когда человек скучает, он ищет компенсации вне себя: больше иметь увлечений, имущества, авторитета и т.д. И это бесконечно. Тогда как наша настоящая природа заключена в том, что человек должен быть неутомим Господом.

Но человек этого не знает в себе. И, будучи неутомимым по своей структуре, человек будет неутомим во внешней жизни, будет хотеть все больше и больше… будет взрастать в зависти, алчности, жадности, в желании взять имущество другого.

И все эти желания мы должны обратить во внутрь себя, к своему внутреннему построению.

Когда нам говорят, что мы должны властвовать над зверями, птицами и рыбами – это означает, что мы должны построить внутреннюю власть над всеми своими внутренними энергиями.

Настоящий космос выражен внутри каждого человека. И пока мы не обрели власти над внутренним миром и своим строем, мы не сможем подойти к власти над внешним миром. Нужно подойти к внутренней власти во имя обретения власти над внешним миром, иначе внешний мир обретет над нами власть и подчинит своим законам (власть одного над другим).

* * *

Мы беспощадно эксплуатируем землю, чтобы она подала нам все больше и больше. Мы убиваем животных. Все больше и больше мы этим самым выражаем нашу силу и власть. Нет у нас любовного отношения ни к земле, ни к природе.

Нужно подойти к построению своего образа, как святые, которые живут рядом с дикими зверями и те их не трогают.

Эти святые до того постигли в себе святость через построение любви, что клетки их тела начинают подавать новые вибрации, которые животные очень чувствуют. Животные хорошо ощущают это “качество жизни”.

“Блаженны нищие духом” – это значит – светлые сердцем, потому что узрят Господа. Нам дано понять это и подойти к этому опыту.

Это не означает отступление от нужд внешнего мира и занятие только своим внутренним построением.

Так как внешний мир существует, “он есть”, то мы не должны презирать строй внешнего закона… Но мы должны через внутреннее построение строить наш мир, чтобы дойти до измерения человека – войти в первое поле измерения первого треугольника.

Но до этого дойдет тот, кто сумеет различить, что должно жить снаружи, а что внутри.

* * *

Первые сакральные позвонки обозначают: если мы не сакрализируем свою жизнь, если не оставим при себе энергии, которые будут составлять нашу Божественную энергетическую жизнь, то мы никогда не подойдем к своей двери.

Хождение во внешней жизни – это грандиозный лабиринт, который не дает настоящего познания.

Внешняя жизнь до того несовершеннолетняя и абсурдная по отношению к ценностям жизни, что тот, кто живет в потоке внутренней жизни, чувствует себя в грандиозном одиночестве, он откалывается от внешнего мира – от опыта абсурда он идет к опыту одиночества.

Но без этого опыта (одиночества) нам не подойти к двери человека, к его имени.

Итак, подойдем к образу триады (увлечение, имущество, мощь) и к тому, как мы можем обрабатывать себя, каждый архетип. Что такое увлечение? Это восторг, страсть, опьянение, чей символ, и даже икона, в нашей банальной жизни без отрицательного подхода к этому – открытие к сексуальной области, в оргазме. Это первая встреча мужчины и женщины. И эта страсть правильная. Она является иконой настоящего увлечения, которую человек должен найти в себе и которая предназначена Древом Жизни на этом уровне.

Другое увлечение, которое нас ожидает, - это свадебное увлечение, которое мы должны вознести и донести до нашей свадьбы с Господом.

Мы должны уважать увлечение, которое существует между нами, т.к. оно является структурным для человека. И мы ни в коем случае не должны презирать это. Это не есть зло, это – красота.

Но то увлечение, та страсть, то счастье, к которому мы призваны, намного превосходит увлечение первой степени нашей жизни. Поэтому мы обнаруживаем, что изначальное увлечение и страсть есть встреча с Кем-то…

А противоположность этой страсти – абсурд и скука. Что такое бессмысленность, абсурд? Это символически выражено через древнееврейское слово МАБУЛЬ – что значит ПОТОП. Что такое Потоп?

* * *

В далекие времена все люди умножались как звери и рождались только девочки… Значит ли это то, что рождались только девочки по биологической системе? Нет, это не так. Это означает, что люди умножались только подсознательно, они рожались, но не рождались. Они забывали расти в себе. А Господь просил человека умножаться и возрастать.

И Господь сказал: «Я не оставлю до бесконечности бесплодным свой Дух в человеке…». Потоп – это не чья-то вина. Это все то, что в нас не сделано, это когда человек тонет в своей бессознательности. Потоп – это мир сегодня. Потоп – это также приглашение к познанию.

Ной – это тот, кто строил свой ковчег, и тот, кто подошел к Древу Познания и пил вино от этого плода, и опьянел от восторга…

Это явление упоения – противоположность абсурду и скуке мира. Ной подошел через Господа к двери и насладился плодом единства и соединения. Он входит в ПАЛАТУ. Эта Палата есть Божественное измерение. Палата Элоима – Божественное понимание, Дом Бога.

* * *

В греческой мифологии деяния сакральности, которые могли бы дать человеку возможность войти в высокое измерение, даны в цикле мифов о Дионисе. Эту сакральность олицетворяет в мифе о Тезее Минотавр.

Минотавр – это нечто грандиозное, чудовищно величественное и непостижимое… А тот, кто постигает его, тот входит в измерение человека. Минотавр – символ внутреннего потенциала, символ знания…

Тезей не вошел в сакральную интеллигентность, он действовал с примитивным сердцем, внешней сердечностью, не дойдя до глубины.

Необходимо пояснить другой подход к действиям Тезея. Убив Минотавра, он убил свой внутренний потенциал на создание и возвышение самого себя. Все события своей жизни он проживает внешне по отношению к себе и к другим. Он не построился. Он все время действовал внешне: внешне любил Ариадну, внешне воевал, внешне убил чудовище, хвалился… Он – герой одного дня, он не способен на мужественность. Он не способен вырасти, и такова вся его жизнь – без настоящего роста. Он не способен был овладеть VAV и пройти в дверь, и он убил в себе YOD – Минотавра.

* * *

Люди, как мертвые листья, для них нужен грандиозный ветер, нужна война, катаклизмы, чтобы у них возникла иллюзия жизни. Нужно захотеть родиться, чтобы стать живым листом.

Человек, который мужественен и имеет выдержку, натянут до такой степени, что «струна» рвется. А когда все сделано, тогда можно отдаться необъяснимому откровению, расслаблению.

Жизнь – это полноценное измерение нашего внутреннего подхода к себе, отдать свою судьбу в руки Господа – это значит жить.

Нужно освободить себя, чтобы Господняя мощь нас довела до поля измерения сознательности. Это и есть ум из сердца, который открывается в нас через неизмеримую любовь к Имени человеческому.

В каждом из нас есть потенциал подхода к человеку внутри себя. Это и есть – отпустить потоки желаний и отдаться объятиям Бога. Иначе никто не пройдет первую человеческую дверь.

Тезей не выбирал этой дороги. Икар и Дедал также закрылись в этом лабиринте. Мир сегодня – это лабиринт. Творчество – это созидание в единстве с архетипом. Дон Кихот – единственный реальный человек и соответствует архетипу…

* * *

Мы все от рода королевского, Божественного. В каждом из нас заложена посвященность в такое королевское обращение к себе. Это та самая энергия в нас, которая еще не осознала свое настоящее измерение, и которая из нас делает горделивых, тщеславных, «особенных»… Такие люди не способны овладеть мечом VAV, золотым мечом…

Мифы Греции имеют в нас резонансные архетипы. Икар и Дедал – два архетипа. Дедал – неверная человеческая мудрость. Икар – умственная интеллектуальность, которая хочет постичь далеко и высоко, и показывает мощь технического порядка. Это культура нашего порядка, нашей цивилизации, это техника. Человек не растет в это время, ибо он раб своих технологий. Господствует техника, и она подает законы.

Человек – образ Божий, человек техники – сухой человеческий фрукт, робот. Это не человек, который продвигается, а человек, который сдвигается.

История Греции уточняет властную волю – идти завоевывать миры; это коллективная воля к завоеванию пространства прежде, чем завоевать свои внутренние миры, свое внутреннее пространство. Пока мы не завоевали свои внутренние пространства, мы, подобно Икару, упадем и разобьемся. Это нескончаемая тема Тезея – слишком быстро через внешние победы.

Только тот, кто прошел все ступени внутреннего измерения, приглашен на свадьбу с Господом.

Из библейских персонажей нам очень поучителен Давид, который камнем убивает Голиафа. Камень – это символ построения. Камень и есть YOD HE VAV HE, который олицетворяет Христа. Камень – фундаментальное образование в каждом из нас. С этим камнем нужно расти, строить Небесный Иерусалим. Через камень была показана сила и мощь Давида.

Через святость своего сердца Давид подошел к знанию. Камень Давида – краеугольный символ того, кто убил Голиафа. Давид – это тот, кто через пост, любовь и молитву сумеет перевоплотить свои силы.

* * *

Это не тот пост, известный нам по диетам. Это состояние между трением мощи. Кто постится в созидании любви и молитвы, тот доходит до такого очищения, что способен вскрыть оболочку небес – это могучий человек. Через молитву можно достичь всего. Давид – это человек в молитве, и в этом его мощь.

Все оружие мира замолкает перед молитвой – это молитва деяния.

Молитва – это золотой меч YOD HE VAV HE, который мы вынимаем из себя… Любовь может все перевоплотить и всех переродить – от семьи до целой нации. Любовь – это единственное поучение перед всеми ужасами мира. Мы должны подойти к другому через нежность – это секрет энергий освящения. Святые люди – это “дрожжи” для теста человечества. И когда эти “дрожжи ” поднимают все тесто человечества, то меняются законы или становятся ненужными – все меняется. Наш долг созидать и творить, чтобы поднялись “дрожжи”.

Власть и мощь. Тот, кто через авторитет будет давить все вокруг себя – этот авторитет есть архетип рака. Мир сегодня – это раковая атмосфера. Гитлер, Сталин – это раковая опухоль. Под таким авторитетом властвует не мощная стабильность, а “хрупкость гиганта…”

Всегда за властью есть слабость. Это выражается во внутреннем строе.

Тот, кто ничего не боится, тот не старается властвовать, ибо он понимает, что только Воля Господняя властвует над всеми.

ГИГАНТ по древнееврейски – НОФЕЛИМ. ФОЛ – падать. То есть, Гигант – это тот, кто упадет. В жизни Гигант обязательно встретится с ГЕВУРИМ, тем, кто силен. Он силен силой Господа. ГОВОР по древнееврейски СИЛА ГОСПОДА. Серафим Саровский – это настоящая Сила и Слава.

Тот, кто через это прошел, тот понял, что эту Силу и Славу можно обрести только через Силу и Славу Господа. Этот человек – “АЗЪ ЕСМЬ”.

Пока мы обуреваемы личной славой, до тех пор мы не дойдем до Господа.

* * *

Мы находимся на уровне Дерева Сефирот: ХОД (Слава) и НЕЦАХ (Победа) – это наши бедра.

Состязание Иакова с ангелом. В этой истории нас интересует сакральный смысл битвы Иакова с ангелом. Перед Иаковым предстает не ангел – это его измерение жениха, и он с ним борется всю ночь. Иаков победил его. О была внутренняя борьба, внутри он встает преображенным – эта борьба, эта работа переработала все его клетки, и он встает другим, обернувшимся. И он понял свое имя, имя Израиль, которое он несет и защищает. Это тот человек, который сражался.

Эта титаническая работа приподнимает нового человека. Это тот человек, который победил Господа. Но эта борьба происходила не через враждебность. Это была борьба во имя нахождения своего принципа, т.е. через борьбу подхода к своему единству: Израиль. Он достиг Имени и взял на себя ответственность за народ израильский.

* * *

Рана в бедре – что это значит? Это значит, что человек понимает, что он хромой, тогда как остальные люди не знают этого. Почему мы хромые? Потому что мы опираемся на «костыли». Мы не имеем настоящего определения нашей оси и не умеем к ней подойти. Даже если мы и начинаем этот путь, то не в один и не в два дня можно одолеть этот строй.

Самое главное – глубоко понять, что мы хромые.

В православии есть крест с косой перекладиной. Что говорит этот крест? Что бедро кривое и хромое; и традиция говорит, что в конце веков перекладина поправится. Что значит в конце веков? Это значит тогда, когда человек достигнет уровня полноценности, своей вертикальности. Люди, которые слушают слово Господа, «вытягивают» уши, но остаются хромыми, калеками.

Когда человечество приподнимется в конце веков, перекладина креста встанет на место – т.е. поднимется наша сознательность.

Другой вид хромоты – заблокированные энергии в области бедер; и когда они открываются, они освобождают дорогу на вертикальное обращение к себе. Это болезненно, когда открываются энергетические центры.

Это можно назвать болью, но не патологической, это инициационная боль, т.е. та боль, которая создает подъем, приподнимает всю архитектуру, всю сознательность. Она соединяет в себе все боли, которые притягивают сознательность к архитектуре. Эта боль – чутье и предвосхищение нового построения.

Энергетические центры открываются через открытие сознательности и дают дорогу новой мощи на новое построение. Человек, не осознающий себя хромым никогда не усовершенствуется. Освобождение энергий необходимо человеку для продвижения его в дороге, для прохождения через 12 племен Израиля. Мощь – это восторг к подъему, это та власть, которую каждый находит в самом себе. Это то, что нас изменяет.

Любовь – это золотой меч, единственный закон Израиля и закон Христа.

* * *

До Христа был закон, но Израиль его не понял. И поэтому пришел Христос и сказал: «Я не пришел нарушить закон, но исполнить его».

Это был закон посвящения в любви. Что такое крещение?

Войдем в построение Крещения, которое прошел сам Иисус.

Иоанн Креститель – Иоанн Окунающий, провозглашает приход Спасителя. Почему Христос – Агнец Божий? Это ответ Исааку на его вопрос о жертве, которую должен принести Авраам.

Приказание Господа нам непостижимо. Исаак спрашивает своего отца: «Отец, где же агнец?» Это и есть предвидение креста. Авраам ему отвечает: «Господь скажет, кто есть жертва».

…И вот Иоанн говорит: «Вот он, агнец Божий», указывая на Христа. И Сын Божий не протестует, поднимается на крест. И эти два момента неразлучны – они взаимосвязаны. Исаак будет освобожден, потому что Господь своего Сына отдает в жертву.

Авраам полностью показал свое послушание Господу и покорился, и тогда внутри него умер какой-то сын, а внешний сын был освобожден. Тот Авраам, который поднимается на Синайскую гору, вернулся обратно совсем другим. Это был уже тот человек, который подал Богу своего сына.

Когда Христос восходит на крест, то Варавва освобождается. Варавва – это каждый из нас. ВАРАВВА на древнееврейском языке означает СЫН ОТЦА. И в день Крещения Господа Иоанн Его узнает: «Я не достоин тебя крестить». Но Господь настаивает, и Христос входит в нижние Воды, и Ему открывается Вода Небесная.

* * *

Воды Иордана – это неисполненность. Это влага, которая должна дойти до Сухости.

Исходя из этого момента Крещения, все энергии человечества начинают претворяться в новое построение.

Крещение – это окунание в неисполненность, во мрак.

И когда человек согласен войти в эти Воды – небо над ним открывается и Верхние Воды на него нисходят.

Святой Дух в разговоре с человечеством принимает образ голубя. И Святой Дух говорит: «Это есть Сын Мой возлюбленный». ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ на древнееврейском языке означает ДАВИД – тот, кто согласен «войти во мрак воды», становится Возлюбленным Сыном.

Первое крещение дано Адаму, когда Бог через сон окунает его в подсознательность. Адам вошел в экстаз, оттого что нашел самого себя.

Христос окунулся в воды человеческие, и все открывается перед ним – Глагол ожил, и Дух Святой пребывал над Ним.

Святой Дух – это то, что растворено в пространстве и то, что все вокруг себя преображает…

* * *

Христос был взят Святым духом на гору для встречи с сатаной…

Авраам спустился с горы и потому ушел вперед…

Адам также увидел свою несотворенность и понял, куда ему нужно идти… Адам был вызван ТЕТ-а-ТЕТ с сатаной (змей и яблоко).

Христос переживает тоже.

Сатана – враг Божественной сущности, который пребывает в оппозиции, потому что мы должны переступить препятствие, чтобы пойти дальше.

В пустыне Христос переживает три искушения: имущество, увлечение и мощь, которым Он не поддается: «Изыди, сатана». И тогда ангелы окружили Христа и стали Ему служить.

Христос входит в пророчество, Он заполнен Святым Духом.

И тут осуществляются причины победы Господа над сатаной: учение, мощь Святого духа. И тому, кто примыкает к имуществу Его мира (к внутреннему имуществу), служат ангелы невидимого мира.

Этот человек уже может ничего не бояться – он ОБРАЩЕН.

Это выход из дверей человеческих. Человек проходит дверь после крещения. В связи с этим можно сказать, что до встречи с сатаной Христос был неполноценным человеком, а после искушения в пустыне Он восходит на уровень Божественной полноценности и становится Возлюбленным Сыном Отца своего.

Крещение – это полное окунание в пространство глубокой тьмы. И тогда с новой силой можно взойти и найти свой рост, чтобы победить сатану.

Через крещение мы должны ОБЕРНУТЬСЯ.

* * *

Как подойти к своему очищению?

Когда мы начинаем показывать всю свою внешнюю активность, суету, эта активность отвечает больше нашей болезни, а не предохранение: мы мчимся направо и налево… Это есть некая проституция – тратить свое время впустую.

Еврейское слово КОДЕШИМ несет в себе смысл СВЯТОСТИ и ПРОСТИТУЦИИ. И если мы не идем к святости, тогда вся наша жизнь – проституция…

Дойти в собственном признании до суровости – это значит не терять больше времени. Когда человек в своей глубине кается и освобождается от греха, он начинает продвигаться вперед.

Смерть – тянуть за собой все тяжести грехов.

Гордыня и тщеславие – грех неосвобожденности. Нужно попросить прощения и идти дальше освобожденным человеком.

История блудного сына – это возврат к Отцу.

Начинать строить свой ковчег, подобно Ною, это значит – смотреть в свою глубину и увидеть, от каких внутренних зверей нужно избавиться.

Миф об Иове говорит обо всех препятствиях, несчастьях и несправедливости на пути к совершенству. Но нужно идти, несмотря ни на что. Сознательность пробуждается через испытания и препятствия.

Чтобы найти дорогу, необходимо столкновение с проблемой – отказаться от чего-либо…

Когда Господь просит Авраама отдать в жертву своего сына, Авраам не понимает того, что происходит. И все же Авраам вошел в это послушание.

И только при таких обстоятельствах, когда сознательность прислушивается к себе, внутри нас происходит созидание нового вещества.

Страдания помогают встать на ноги. И тогда внутри нас все переворачивается с одной стороны на другую.

Но все эти перевороты происходят на разных уровнях сознательности: ИЕЗОД, ТЕФЕРЕТ, ДААТ, т.е. как по дереву, сознательность поднимается в человеке.

Тайна человека необъятна – это тайна космоса. Сознательность – это ответственность за этот путь.

* * *

Подойдем к трем темам, которые составляют жизнь человека.

Увлечение – обратная сторона скуки, абсурда. Абсурд заключает в себе понимание глухоты, и это говорит о нашей глухоте к образу.

Вся молитва Израиля говорит о молитве Имени, которую получил Моисей от Господа.

ШЕМА ИЗРАИЛЬ – слушай Израиль. Шема (Шен) – это имя YOD HE VAV HE, которое живет в каждом из нас. Израиль призывает нас к имени, которое похоронено в каждом из нас. Это значит, что мы больше не должны следовать указаниям внешнего мира, а подойти к звуку в созвучии симфонии имени YOD HE VAV HE. Наш долг и дорога – выйти из шестого дня и войти в седьмой день. Это ШАБАТ – свадьба с Господом.

Наша частная жизнь должна прислушиваться к голосу уникального зародыша, который нас сотворяет. Это нас призывает к послушанию и слушанию каждого момента, чтобы исполнить волю Имени...

Если мы сознательно подходим к молитве «Отче наш», мы должны не только произносить слова молитвы, но и проживать их путь, чтобы в нас росла сознательность каждого слова – «Да будет воля Твоя». И это называется «Шема Израиль» - «Слушай, Израиль, слушай народ Господний, слушай Имя твое». А это и есть дорога – полное послушание человека своей судьбе. И когда мы на дороге, нам должен быть явлен знак – знак на благословение о правильном выборе дороги.

* * *

Имя YOD HE VAV HE вписано в структуру нашего тела. VAV – это выдыхание, которое вызывает в нас восхищение.

Через символизм тела внутри нас все начинает петь и освещаться: и пятки, и бедро, и остальные части тела…

Христианство превосходит и возносится над всеми «костылями» и религиями мира. Христианство – это общение с Господом напрямую. Это то, что Иисус нам принес и хотел подать.

Религия должна открывать человека, а не заключать его в какие-то рамки. Религия может быть только Литургией, только Восходом, разрешением только на Голгофу, на подъем и на Воскресение…

К сожалению, религия не дала нам понимания, как мы должны подойти к храму Божию и приступить к нашей христианской Литургии, которая является величайшей симфонией мира.

Подъем Литургии – это созывание к космической красоте и созывание нас к свадьбе Господней. И здесь есть восторг, откровение, полет. Христианство – это грандиозное воспевание Бытия в постоянном виде. И те, кто уже встал на эту дорогу (с этим воспеванием), те подходят к созиданию своей жизни.

* * *

Но существуют и другие аспекты понимания – школа психологии. Законы психологии управляют человеком первого этажа. И к этим первоначальным законам нужно прислушаться. Но они не абсолютны. Духовные законы превосходят и возносятся над всеми психологическими подходами.

Психологам нужно подойти к опыту любви. Любовь является единственным абсолютом. Психологи сами должны подойти к этой двери, чтобы достичь наименования человека, подойти к достоинству человека. Без опыта любви психологи не помогают, они нарушают…

Когда мы на пути, мы должны не бояться и дать судьбе свободу. Чтобы укрепить свою уверенность и подняться, нужно обратиться к той традиции, которая нас изначально ведет, в которой мы рождены.

Человек рождается с корнями, которые сопутствуют его роду и его культуре. Подойдя к своей традиции, мы находим свое имя и свой смысл жизни. Невозможно найти путь к спасению, не укоренившись в той традиции, которая нам была дана нашим рождением.

* * *

Свобода не заключается в том, что имеешь право выбирать все равно что. Свобода – это не есть свобода выбора, это неверно. Свобода – это сознательность, когда она знает, какую дверь и как открыть, и что выбрать в себе для себя, какую ценность подать тому или иному событию. Только тогда человек себя освобождает.

В этой перспективе – свобода сопутствует и живет в соединении с Шема. И тут-то оно соединено с послушанием, этим внутренним зовом.

Свобода – это знание: что я знаю и куда это знание меня направляет, чему я буду с полным послушанием и доверием следовать. Свобода существует только в знании – Шема Израиль. Это послушание к созвучию своего строя.

Все, что на первом этаже, нам преподносится как чувство долга, послушания, примирения, - нужно отойти от этого. Нужно освободиться от этого измерения послушания. Христос говорит: «Ты выполнил свой долг и все, что положено. Ты слуга не нужен». Трудно это понять. Но есть много предрассудков, от которых нужно освободиться, и освободить свою сознательность, чтобы она росла свежей.

Нам не нужно то достоинство, которое приподнимает нас во мнении других людей, - с таким достоинством на пути нам нечего делать.

Достоинство существует, но оно призывает нас к другому полю понимания. Через смирение и умаление своего «якобы достоинства» мы должны достичь святости. Нам нужно очень долго очищать и подметать дорогу перед иным Достоинством.

Иисус Христос сказал: «Я к вам пришел и подаю иное». Мир и человечество заключены в моральные рамки и права. Это, безусловно, нужно, но это и нужно преступить, подняться. Но это должно произойти при высокой сознательности и не с сентиментальной любовью, а с любовью другого порядка, которая будет расти. Это должна быть любовь, не разбрасывающаяся по сторонам в разных помощах…

Настоящая любовь обращает внимание на сознательность человека. И есть такие случаи, когда человеку не нужно помогать. Человека тогда надо оставить – пусть сам пройдет свою дорогу через болезни и трудности. Не нужны насильные помощи. Помощь – не соболезнование, сотрудничество и молитва.

* * *

Что такое ответственность? Стать ответственным – это понять то, что мы подсоединяемся к браку с внутренним потенциалом, с нашей женственностью, которая в нас перерождается. Тогда мы и становимся людьми ответственными. Все наши внешние ответственности – это второстепенно, но мы должны их соблюдать, потому что они сопутствуют нашей внутренней ответственности.

И эта ответственность позволяет нам подойти к вертикализации, о которой мы говорим.

В книге Бытия Адам говорит про жену, которая подала ему плод. Слово, означающее на древнееврейском языке «жену, дающую плод», можно перевести и так: «Ты мне подал жену, чтобы я подошел к вертикализации и выпрямился». В древнееврейском языке существует игра смыслов. Эту же фразу можно перевести и так: «Если ты войдешь в брак со своей женственностью, ответственностью, ты только тогда дойдешь до вертикализации, иначе останешься зверем, который ползает». Иными словами, эта женщина (женственность) помогает идти вперед и вверх.

* * *

ПОЧКИ – это два зародыша, как стопы. В них заключена большая мощь и сила – потенциал грандиозного богатства.

В таком маленьком зародыше выражено все дерево, и информация о том, как вырастить это дерево. Этот орган очень деликатный, хрупкий, это зародыш, который в силу своей малости и хрупкости может испортиться, может быть придавленным.

У него двойной полюс: с одной стороны – грандиозная сила, с другой – грандиозная хрупкость.

Очень интересно то, что каждый этап нового понимания начинается с какого-нибудь зародыша.

Мы начали со стопы. Теперь дошли до почек. Потом мы дойдем до уха. И можно подумать, что усовершенствование на одном уровне выражается закреплением внутри нас какой-то грандиозной силы для того, чтобы взойти на другой уровень.

* * *

В Библии людей на этом уровне называют правдивыми, т.е. те, которые поднимаются по правде. Эта сефира ИЕЗОД была прозвана ЦЕДЕК – правильное поведение, точность (на древнееврейском языке).

Что значит – правдивый человек? Это значит, что он полностью исполнил закон, который по нашей морали является безупречным. Этих людей также называют великолепными.

Об Иове так и говорится: он великолепен. Это интересно. Слово ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ на древнееврейском – ТОМ, а в обратном порядке МОТ – смерть. То есть, такой уровень великолепия подобен смерти. Что это значит?

Такой человек, который уже великолепен, не может продвигаться дальше. Его путь остановился, он мертвый.

В этом Божественная диалектика. И если только мы восхищаемся Господом как великолепным, то это не есть понимание настоящего Бога, потому что Он – уже смерть.

Мы должны включить в осмысление великолепия какую-то незавершенность при понимании Божественного.

И тогда мы должны подключить к этому великолепию движение, чтобы продвинуться и отойти от неподвижности. Для человека то же самое. Остановиться в великолепии – это подход к смерти.

Иов был удовлетворен своим великолепием, и Господь начал его продвигать дальше, через многочисленные беды и страдания.

И этот опыт ведет нас не к настоящей смерти, а к смерти положительной. Потому что, когда мы подошли к закону и стали великолепными, мы должны отойти от него, чтобы взойти выше.

* * *

Обратим внимание, что новые опоры – это зародыши. Это ПОЧКИ. Они являются ногами второго уровня понимания тела.

У нас уже не будет прежнего способа хождения по этой земле, так же, как у нас не будет той же цели. Потому что все наши внутренние подходы не будут иметь ничего общего с проблемами и целями первого этажа.

Это другое мировоззрение, другой ум, другая мудрость…

Слово ПОЧКА (NEPHROS) ОЗНАЧАЕТ – думать, мысль, мудрость…

Где же рождается мудрость?

Почка, которая слушает, которая слышит, она для всей Античности является средоточием мысли, даже средоточием мудрости.

Почка должна играть важную роль в интуитивном слушании и в сверхчувственном понимании.

И эта мудрость будет иметь разговор с человеком: ШЕМА ИЗРАИЛЬ.

Почки – это глубоко зародившееся ухо – глубокое слушание. И ребенок во чреве матери напоминает своим положением ухо.

Все это является единым зародышем, который носит одну жизнь – ПОЗНАНИЕ.

Почки – это то ухо, к обращению которого нас приглашает апостол Павел: «Обрежьте ваши уши…» Что это значит?

Сумейте очищаться от ненужной информации. Жить размышлением, исходя из внутреннего слушания. И мы это полностью находим в функции почек. Они находятся на стыке первого треугольника Воды и нового яруса Огня. Они участвуют в половой жизни и лежат в основе осуществления Человека в процессе его самовоспроизводства в себе самом вплоть до его становления в Слове.

Подобно органам слуха, по сравнению с органами речи, с которыми их можно спутать в первые недели внутриутробной жизни, почки не отличаются от половых органов вплоть до конца того же промежутка времени.

Но почки «помнят» об органах деторождения подобно голосу, который всегда помнит об ухе, и подобно утробному плоду, который целиком будет помнить о плаценте.

Эти три органа по виду схожи.

Та же фундаментальная схема постоянно воспроизводится в АКТЕ ТВОРЕНИЯ: схема нижнего мира, составляющая единство с внешним миром; нижний мир, будучи отделен от верхнего, находится в постоянном поиске его присутствия.

Мы достаточно хорошо знаем физиологию почечной системы, основная роль которой очищать кровь, извлекать из нее отходы в виде воды, минеральных солей, глюкозы и пр., и снабжать кровь очищенными элементами, в которых она нуждается.

Будучи главным образом, фильтром по отношению к крови, почка подобна стопе, фильтрующей информацию, идущую от земли, и подобна утробному плоду, получающую информацию через амнионную жидкость. Она также подобна уху, которое слушает звуки и фильтрует воздух.

Это «слушание» является также функцией стопы, функцией почки…

Все тело целиком есть большое ухо в материнском лоне, призванное вновь обратиться в ухо, чтобы Человек стал Словом.

ПОЧКА должна сыграть большую роль в интуитивном слушании и СВЕРХЧУВСТВЕННОМ ПОНИМАНИИ.

* * *

Возможно, связан с почкой и диафрагмальный нерв. Мы знаем, что он исходит из четвертого шейного позвонка и руководит жизнью диафрагмы.

По поверхностной площади диафрагма самая значительная мышца нашего тела.

В то же время мы можем ее назвать «великой незнакомкой».

Она должна была бы стать основным инструментом дыхания. Отделяя грудную клетку от брюшной полости, она предназначена отталкивать вниз кишечные петли настолько далеко, чтобы дать возможность расцвести легочному дереву. И так при каждом вдохе. Но мы дышим не больше, чем живем.

При дыхании диафрагма, массируя нежными и постоянными волнами кишечные петли, позволяет, по меньшей мере, активизировать пищеварительные и выделительные функции; особенно она позволяет привести в постоянное равновесие вагосимпатическую систему, четкое функционирование которой лежит в основе пробуждения сознания. Разделяя грудную клетку и брюшную полость, диафрагма представляет собой границу, разделяющую структуру тела Человека, сведенную к двум дыханиям: легочное дыхание наверху, половое дыхание внизу.

В свете этой структуры – ФРЕНОС и НЕФРОС (греч.) отражаются друг в друге как в зеркале: один (френос) наверху, руководя легочным дыханием, другой (нефрос) внизу, руководя нижним дыханием.

Тогда почки по отношению к сексуальной жизни на уровне функционирования половых органов играют роль, которую древнекитайские тексты выражают словами: «Почки – Супруг, а сексуальность – Супруга». Они, говорится в текстах, - «министр», отвечающий за мощь и жизненную силу, они – «хранители решимости и ума».

Нашу сознательность нужно массировать через тренинг, а не чужими руками. Нужно сознательно врастать в эту жизнь.

* * *

Почки ведают переходом воды в кровь, обращаясь к Духу, и переходом соли в Огонь, обращаясь к Свету.

По древнееврейски Адам звучит как Эдам. Когда мы проживаем первую часть нашей жизни, мы живем жизнью Эд, что значит – вода, пар… Это шестой день творения. Адам живет в животном измерении и пользуется благами шестого дня. Это мир сегодня.

И нужно знать, что при всяких желаниях происходит подъем вод на уровне генитальных органов – это потребность человека для свадьбы с Господом. И вся жизнь человека построена на этом желании, ввиду того, что это желание вписано в имя Адам. Человек без желаний мертв. Желание пробуждает.

Будда осудил желания человека, потому что, когда это страсти, они убивают человека. И Будда прав. Но это жизнь на горизонтальном уровне, человек плохо прицеливается, не обращает внимания на желание Господнее.

Наше христианское понимание призывает к тому, чтобы мы сумели мудро обратить внимание на внутреннее обращение к оси, которая должна нас приподнять до нашего имени YOD HE VAV HE, до свадьбы с Господом.

Наше дыхание от нижнего уровня до верхнего должно сопутствовать нашей жизни. И лишь тогда, восстановив свои онтологические корни, Человек снова обретает и свои земные корни. И лишь тогда Вода, обогащенная светом, становится кровью.

Этимологичеки слово «ответ» означает «свадьба». Тогда Человек переходит от Эд (вода) к Дам (кровь) и становится Адам, т.е. Человеком. Когда Ной входит в ковчег, он оставляет мир воды (потоп), чтобы проникнуть в мир крови.

Иаков, перешедший воды реки Явак и сразившийся с Ангелом, становится кровью богочеловеческого тела, что и выражает его новое имя – Израиль.

Пройти Врата Человеческие – это пройти от воды к крови и стать Адамом.

* * *

После тройного искушения в пустыне Христос обращает воды в вино в Канахе Галилейском. В Канахе праздник свадьбы, свадьбы внешней, восходящей к первому «полю киновари» (свадьба с другим). Но мы уже видели, что она истина только в той мере, в какой она вписывается в динамику двух других свадеб, лабораториями которых являются два других поля киновари, наши треугольники: свадьба с самими собой, затем свадьба с всеобщим. Канах – имя значимое. Оно означает «приобретать».

Этой свадьбой в Канахе начинается полное приобретение свершившихся сил…

Канах – поворотная точка от смертоубийства, которое совершает Каин, убивая своего брата Авеля и проливая его кровь на землю.

В имени Каин есть глагол КАНО, что на древнееврейском языке означает «приобретать». КАИНУ подано приобрести YOD, построить для него сосуд и взращивать его… Но Каин проливает весь свой энергетический потенциал, своих «тварей», которых символизирует Авель, и отдает их мощь земле, внешнему космосу.

В Канахе не хватает внешнего вина. Оно необходимо для веселья, это символ РАДОСТИ и обретения имени.

* * *

В Иисусе были уже преображены все воды в вино. Он окунулся в воды крещения и полностью подошел к водам верхнего понимания.

«Жено, еще не пришел час Мой», - отвечает Христос Своей Матери…

Час придет тогда, когда в лоне гробницы Христос отпразднует всемирную свадьбу, т.е. когда Сын Человеческий откроет свою сущность, когда Новый Адам, смешав ВОДУ и КРОВЬ из раны в боку, полностью исполнит имя Адама. Пока же под символом вина Христос обращает воду в кровь.

Второй случай произойдет накануне Его смерти, во время последней встречи, когда Он обратит вино в Свою кровь. Проливая свою собственную кровь на землю, Христос возвращает в тело Человека кровь Авеля…

Почки являются основой подъема этой силы, подавая жизнь образу Глагола.

Мы уже говорили о том, что почка в теле является мужем, а вся остальная сексуальность – это жена. Так вот, на другом этаже почка уже является Божественным образом, а все остальное – это человечество.

Это уровень Божественного эроса.

«Почки, – говорится в китайских текстах, – цветут в волосах». И не стоит удивляться, что мы обнаруживаем символическое выражение силы на уровне волос (Самсон).

Почки – основа новой свадьбы – брак самого себя с собой.

Когда освобожден уровень почек, рана ноги (стопы) затягивается, и она освобождает первый этаж ИЕЗОДА. Когда наша жизнь восходит к новому измерению, вуали женственности падают, и нам открываются новые земли, новые небеса на построение нашего Имени, чтобы завершился новый брак…

Эта женственность пропитывается новой мужественностью и доходит до конкретности. В Евангелии от Фомы говорится: «…Жена доходит до мужа… Если жена не войдет к мужу, она не войдет в Царствие».

«Если почки не построены – мы не сумели исполнить все эти свадьбы».

С хорошими почками человек пройдет огонь и воды. В почках заряд огромной внутренней силы у человека.

* * *

Двери человеческие до дверей небесных соединены в образ единого входа. Христианское учение глубоко входит в человека, и он проходит через двери человеческие до дверей Господних.

Довести нашу сознательность до дверей Господних – это свадьбы, которые мы играем одна за другой до подъема, до этого Образа. Очень важно правильно понимать внешний мир для того, чтобы отдавать ему часть своих энергий и сохранить силы на внутреннюю работу.

ТЕФЕРЕТ – огненная свадьба. Это свадьба нас самих с собой. Внешняя свадьба – икона внутренней свадьбы, и она должна помогать восходу к себе. Муж и жена должны подойти к внутренней свадьбе, иначе эта семья – тюрьма для обоих супругов.

Функция почек – это метаболизм солей. Иисус Христос в Своей первой проповеди говорит Своим ученикам: «Вы – соль земли, вы – свет мира». И каждый знает из алхимии, что соль освещает. Соль на уровне клетки играет роль трансмутаций. В этом измерении вода-кровь-соль играют роль катализатора: ось VAV, которая соединяет оба НЕ с двух сторон в брачном соединении: вода-кровь; именно соединит полный состав клетки с YOD. Этот катализатор подан нам через соль.

Соль – образ зародыша Верхних Вод в Водах Нижних, которые не имели бы никакого вкуса, если бы не имели в себе Божественного зародыша.

И мир не имел бы никакого вкуса, если бы он не нес в себе обещание Царства.

* * *

Слово МЕЛАХ в древнееврейском языке означает то же, что и слово «хлеб» - ЛЕХЕМ. Наделенные той же силой хлеб и соль обнаруживают свой архетип в «Божественной плоти», как это показывает Христос, обращая хлеб в Свою Плоть и одновременно вино – в Свою Кровь.

Святая Троица говорит, что каждый член содержит в себе полное господство Троицы. Апостол Павел говорит о теле, что каждая его часть содержит в себе все тело.

Все тело Господнее есть тело человечества. Каждая клетка заключает в себе все тело. Из одной клетки можно сотворить все тело. Человечество – это встреча мужчины и женщины, а не «клетка в бокале».

Если человек живет в изначальном измерении, т.е. на уровне первого треугольника, то его образ не изменится ввиду того, что он будет пользоваться одним и тем же освещением – внешним. Его клетка будет стареть и умирать. Клетки очень хрупки во время нервного стресса, и если на уровне почек нет нового заряда сил, то они начинают разрушаться, а вслед за ними разрушается и вся система, весь организм. Тогда начинается наш Потоп, и не только внутренний, но и внешний.

Каждая клетка нашего тела живая тогда, когда оно входит в свет, биологически преображаясь. Тело просветленного человека отличается от тела человека, живущего в забытьи самого себя и развлекающегося на уровне первого этажа.

В человеке, который восходит, проявляется освещение для других в отличие от человека первого этажа, впадающего в заблуждение своих способностей, в маразм... И каждая традиция говорит нам о таком человеке.

Книга «Человекоосвещение» рассказывает об иранских суфиях. Христианская традиция очень хорошо знакома с таким человеком, перевоплотившимся в свет. Последний из них – Святой Серафим Саровский был этим светом. Лицо его светилось как солнце. Также и Моисей, когда он спустился с горы, он светился светом Господним.

* * *

Соль – один из символов мудрости. Соль играет значительную роль в развитии Человека, как в его становлении к свету, так и в его деградации, в его старении, когда на клеточном уровне она не может более действовать согласно порядку Божественной Мудрости.

Откуда и важность Глагола Иисуса: «Вы – соль мира». Каждый из нас играет эту солевую роль для всеобщего космоса. Мы очень ответственны за эту солевую функцию, которая нам предписана, и мы должны стать освещением мира.

Соль имеет важную функцию в построении кости, т.к. она строит саму клетку.

* * *

Стать человеком, стать Адамом, перейти из воды в кровь означает также и укрепить свою «кость». Брачная работа над самим собой, которая реально начинается на этом ярусе, заключается в браке с женским началом в каждом из нас, поля сознания с полем сознания, до последнего поля, до последней земли, хранящей тайну Имени.

Эта работа мало-помалу закрепляет вертикализацию, включает в себя укрепление костяка. На древнееврейском языке слово «кость» звучит как ЭЦЕМ – дерево. Начиная с сефиры ИЕЗОД, вплоть до прохождения «Врат Человеческих» мы приступаем к строительству своего Древа.

«SARRUM» - «АЦЕ» - это дерево в семени. Позвоночник укрепится в своем основании лишь по мере своего строительства в спинных позвонках, которые отмечают каждый из наших внутренних браков.

«ХУЛИАХ» означает «позвонок» или «звено» в цепи, или украшение. Имя «ЯХ» здесь главное, оно здесь «танцует». Рост дерева – это настоящий танец жизни. YOD в нем – душа, исцеляющая больного человека.

Слово «ЭЦЕМ» - «кость» означает также «субстанция», «сущность». Изменяясь, оно выражает принадлежность, так что его можно прочитать как «моя кость», «твоя кость», «его кость»... т.к. это самым тесным образом связано с каждым человеком.

Здесь есть интимное сходство в буквах, которые образуют середину, среду.

Книга Бытия говорит, что Ной строил ковчег в середине дня. Можно также перевести, что Ной входит в свой ковчег («в свою кость») первого дня. Настоящий перевод – «кость дня». Это значит – середина, сердечко, это место – Божественная среда, сакральная.

Кость является привилегированным собором Божественной среды.

«Эцем» - переставленные наоборот три буквы этого слова образуют глагол «Мацо» - быть посредине. Мозг в сердцевине кости – одно из самых высоких мест, а также и весьма загадочных...

Мозг кости является сердцем кости.

В таинстве костного мозга формируется красное кровяное тельце, самая благородная часть триады: красные кровяные тельца – белые кровяные тельца – кровяные пластинки, составляющие кровяную клетку.

Каждый знает, что в общем виде кровяные пластинки обеспечивают гемостаз (свертывание), белые кровяные тельца – защиту организма, а красные – обогащение кислородом.

Красное кровяное тельце охватывает в своей пневматологической функции и функцию целого человеческого тела. Оно как бы резюмирует имя Адам, которое можно прочитать как «Алеф» в крови (Дам). Ведь буква «Алеф» всегда открывает Божественное имя «Элохим».

«Адам есть Элохим в крови...»

Это подтверждает Священное писание, которое настаивает на теснейшей связи, если не сказать, тождестве дыхания и крови.

Изначально Человек выдохнут, выдохнут в своем Имени с тем, чтобы он им стал и вернулся к Элохиму.

Наша жизнь – это Божественный выдох в сотворенное Им существо. Человек Божественен. Это вдох YOD в свое предстоящее «создать» существо. Между этими двумя моментами нашей Истории, один из которых восходит от Алефа в YOD, другой – от YOD к Алефу, моментами, которые очерчивают наше движение от Образа к Подобию, вписываются все наши вдохи и выдохи, на всех уровнях, в том числе и дыхание архетипическое.

И красное кровяное тельце несет в себе ее тайну (тайну жизни). Наполненное Божественным дуновением, именно оно испускает энергию.

Следовало бы вслед за Рудольфом Штейнером пересмотреть обычные представления и рассматривать кровь как пульсар энергии. В этом случае кровь сочетается браком с этой пульсацией, что очищает кровь воздухом так же, как и почки очищаются водой. В перспективе этой работы сердце и почки теснейшим образом связаны.

Но каков процесс, который на уровне костного мозга, где он формируется, дает красному кровяному тельцу его пульсирующую энергию?

Представляется, что он происходит в состоянии, подобном остановке дыхания, в неуловимый момент между выдохом Элохима и вдохом Человека.

В этот момент красное кровяное тельце, образованное в таинстве сущности Человека, в таинстве его глубинного «Я», его ИМЕНИ, это красное кровяное тельце составляется Элохимом, чтобы «ХАШЕМ» - Имя – воцарилось там.

В этом празднике Шабат красное кровяное тельце теряет свое ядро.

В кровяной поток теперь вытолкнута клетка, лишенная нуклеина.

Что же происходит с ядром? Этого не знает никто.

Ядро энергии – это Элохим, уход которого позволяет YOD бежать по крови, а человеку стать своим «Я».

Костный мозг – «МОАХ» - призван утончить самое тонкое, чтобы другое, несовершенное свершилось. Здесь - вся антропология в сжатом виде.

В день Шабат Элохим уходит, чтобы Его Творение, отягченное Его отстранением в Имя, было запущено в великую игру жизни.

Самое великое Богочеловеческое таинство разыгрывается в сердцевине костного мозга. Это уход ядра из красного кровяного тельца крови, который освобождает энергию YOD, энергию «Я».

Уход Алефа, пульсирование YOD представляют собой архетипический «насос», определяющий принцип функционирования сердца. Но скрывает его действие Бог в тайне крови.

Любовь заключается в том, чтобы удалиться во имя жизни любимого существа. Этот отход и приход – дыхание, прикосновение – подают биение не только нашему сердцу, но и биение сердцу всего мира. Шабат – не только образ в нашем теле, он образуется в нашей крови и во внешней космической крови.

Это обозначено в двух первых словах книги Бытия. БЕРЕШИТ – можно было бы сказать: «Берешит Элохим – ритм танца с двух сторон». «Бар» - создать, «Щит» - секрет, т.е. создать секрет, войти в Имя, войти в свет через тьму (секрет).

Мы должны умереть в себе, чтобы в себе и воскреснуть.

Приступив к своему построению, мы увидим, какая работа нас ожидает через разные органы. Мы должны умереть каким-то сыном, чтобы возродиться новым сыном. Так же как и внешнее семя должно умереть, чтобы дать жизнь стеблю с плодом для следующей жизни.

Христос скажет: «Если семя не умрет – дерево не даст плода». Но это мы можем перевести по-другому: «Если сын не умрет, он не может воскреснуть». Что это за плод – сын? Это YOD HE VAV HE.

Если мы подойдем к такому пониманию, тогда вся наша кровь преобразится, будет расти YOD.

Когда кровь начнет расти, тогда начнется рост всего человечества, которое преобразится, зарожденное в своем Божественном Имени.

И вот тогда то мы сможем поговорить о танце крови в себе. Это будет танец Имени каждого человека в его перевоплощенной крови. Но это произойдет тогда, когда человечество подойдет к седьмому дню сознательности и начнет расти Сыном Божьим.

До седьмого дня время стоит на месте. Человек входит в измерение времени тогда, когда он приступает к пространствам внутреннего времени; до этого нет истории.

История наша заключена в росте сознательности, до этого мы существуем, но мы «не есть»...

* * *

В древности во всех традициях были распространены обряды жертвоприношения детей... Эти обряды сложны и бесчисленны. Они достигают своей кульминации в день Великого Поста, на празднике Искупления, в день, когда Высший Жертвователь входит в Святая Святых, чтобы возлить кровь на искупительный алтарь.

Он предлагает: сначала теленка – за свои собственные грехи и за грехи своего дома, потом барана – за грехи народа, наконец, знаменитого козла – за прегрешения нации, в то время как другой козел, в голову которого вложили грехи Израиля, отправлен в пустыню забвения.

Потом Бог неожиданно раскрывает положение дел, и устами своих пророков говорит своему народу: «Ненавижу жертвы ваши».

Давид так поет в своих псалмах: «Ибо жертвы Ты не желаешь, я бы дал ее, к воссожжению не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушенный, сердца сокрушенного и смиренного ты не презришь».

И Давид, царь Израиля, направляет свой народ к необходимости его внутренней смерти. Он – духовный брат своего отца ТУБАЛ, Каина Ламеха, который внезапно осознал преступление Каина и через пробужденное женское сознание говорит: «Я убил мужа – в язву мне, и отрока – в рану мне».

Нам о своем грехе он пророчествует: « Если за Каина отмстится в семеро, то за Ламеха – в семьдесят раз семеро».

Семьдесят раз скажет Христос «прощать», бесконечно уязвленный человек будет спасен, искуплен ценою крови!

Ибо такова кузница, порождающая серебро и золото.

Всякое порождение дается этой ценой: «Авраам – родитель Израиля готов принести в жертву своего сына Исаака; Моисей, выводящий народ из египетского плена, ведет его в огне Синайской пустыни и в огне Слова Божия после того, как Ангел принес в жертву первенцев-египтян; Христос появляется на свет в момент убиения невинных младенцев...

И сам Христос – последняя кровавая жертва. Это цена крови. Выкупить кровь - это право любить и быть любимым.

* * *

Сегодня мы принадлежим, возможно, к расе Тубал – Каина, кузнеца; мы – повсюду проливающие безвинную кровь, мы – одновременно вскрывающие ядро атома.

Кто среди нас тот Ламех, что восстанет крикнуть: «Я убил мужа – в язву мне, и отрока – в рану мне?!» Мы еще не воплощены. От свадьбы в Канахе Галлилейском, на которой Христос-Богочеловек обращает воду в вино, до тайной вечери, на которой Он обращает вино в свою кровь, и до креста, на котором переживается последний Шабат: «Отче, Отче, зачем Ты меня оставил?» Все это для того, чтобы человек достиг своей сути и обрел Отца, полностью исполнив таинство крови.

* * *

От врат человеческих до Врат, называемых Божественными, человек символически поднимается по двенадцати последовательным спиралям, каждая из которых формирует спинной позвонок.

От одного солнцестояния до другого, что составляет солнечные кругообращения, обозначенные двенадцатью месяцами года, которые вписаны под двенадцатью знаками Зодиака, человек устремляется в ночи своей истории, сознавая жизнь за пределами убывающий дней и ночей, лет и зим, в другой плоскости долгой зимы, долгой тьмы, колыбели единственной весны, роженицы Единственного Солнца, которое даровано Жизнью.

Обретет ли он это Солнце? Познает ли он Эту весну?

Будучи посланцем своего предназначения, тело человека несет в себе это обещание.

* * *

В самом центре человеческого существа находится солнечное сплетение.

В индуистской традиции подъем Кундалини на этом уровне открывает чакру пупка, затем чакру сердца.

Первая, раскрываясь десятью лепестками, является «омфалос», т.е. центром, связанным в качестве полюса с «центром мира», в то время как другой полюс представлен сердцем, чакра которого описывается как цветок красного лотоса, раскрывающегося двенадцатью лепестками.

Эти два центра в нашем исследовании будут различаться, но не отрываться друг от друга; объединяться, но не смешиваться.

Именно на уровне сердца раскрывается цветок лотоса, двенадцать лепестков которого составляют двенадцатигранник, особым образом связанный с Сущим. В центре лотоса находится сердцевина, называемая иначе «чашечкой», - тринадцатый элемент, к которому примыкают двенадцать первых.

Именно для того, чтобы дать миру Богочеловека, трудятся двенадцать колен израилевых.

Вокруг Христа – самого «Солнца Справедливости» сплачиваются двенадцать апостолов... Позднее христианский запад в поисках драгоценной чаши Святого Грааля разработает один из последних мифов, связанных с Круглым Столом, возглавляемых королем Артуром и его двенадцатью рыцарями.

У греков Геракл выходит победителем из двенадцати испытаний, на которые его обрекает Эврисфей, чтобы свершить, наконец, тринадцатый подвиг, женясь на Омфалии, т.е. обретя самого себя в центре своего существа. Этот подвиг дал ему доступ к месту пребывания Богов, где его принимает Гера, богиня, имя которой он носит в своем имени.

Каково бы ни было качество «центра Омфалии», сердцевина цветка – это все то же сердце, это тринадцатый элемент, к которому ведут двенадцать лепестков, двенадцать этапов пути.

И этот тринадцатый элемент, подобно ступице колеса, помещается в его центре. Он – свет во мраке, покой – в движении, постоянство – в самой изменчивости, принцип – в генезисе, и предуготованность в многообразии. В нем горит неугасимый огонь, который не пожирает любовь в «обиталище царя» из Песни Песней: «Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна как Иерусалим!», «Отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя!..»

Мрак, солнце, огонь, любовь, совершенство – мы выходим (все свидетельствует об этом) на уровень Дерева Сефирот к сефире ТИФЕРЕТ.

Что есть ТИФЕРЕТ? В Божественной схеме это есть полнота Божественной гармонии. Она объединяет в себе все цвета, все звуки, все запахи, все ритмы и испускает их в совершенном единстве их сочетаний.

Она – КРАСОТА!

Она – Божественное Солнце, высшее колесо, спицы которого объединяет мрак и свет, и потрясающее вращение которого выявляет все возможности человеческой любви.

Любовь есть дар, она – совершенная пустота и полное поглощение.

Человек, достигший этой степени опыта, вовлечен, втянут в испепеляющее круговращение солнечного колеса; влекомый центростремительной силой своего движения, он спускается в чрево земли из своих глубин, прежде чем быть возвышенным до «обители Богов».

Вступить в брак с Божественным, в Тиферет, это значит сочетаться в нем с противоречиями: высоким и низким, правым и левым, передним и задним. Это значит – жениться на матери, заключенной в Мальхут, чтобы сочетаться браком с Отцом, скрытым в Аин.

Мы находим здесь путь Эдипа, путь героев мифов, путь всех Святых, известных в истории.

Этот опыт согласуется с основополагающим дыханием, ритмически организующим всю жизнь: каждую зиму сок дерева опускается в глубь земли, прежде чем ринуться к небу весной, чтобы дать плод.

Это высший закон инкарнации – вступить в брак с землей, чтобы сочетаться браком с небом.

Это возвращение к онтологическим нормам Адама – жениться на Адаме, т.е. матери земли, из которой он был замешан.

Вступить на путь истины – это сначала окунуться в глубины самого себя, обратиться в прах и вступить в брак с девой Землей, от которой родится Божественное чадо.

Вот почему наше тело приглашает нас на уровень солнечного сплетения и, прежде, чем приступить к чакре сердца, пройти через опыт пуповичной чакры.

* * *

Пупок является местом прикрепления пуповины, которая связывает плод с плацентой. Строго говоря, это место нашей первой раны, нашего первого разреза с источником материнской жизни.

Эта питающая пуповина связывает плод с тем, что можно было бы назвать его родной сестрой-близнецом, т.к. плацента, рожденная из того же яйца, что и плод, отделяется от него с первых же мгновений его жизни. Плацента является символом кормящего архетипа, символом Элохима.

С момента своего падения человечество, соблазненное ложным супругом Сатаной, пожирается им, но онтологически оно продолжает получать от Элохима всю пищу, которая составляет его существо, и информирует его каждое мгновение.

Символически плод и плацента являются дочерью и Отцом, призванными вернуться к архетипам и стать Супругой и Супругом.

Пупок в этом смысле остается одним из самых высоких мест тела, местом Теофании. Вот почему монахов-исихастов иногда называют «созерцателями пупка». Исихасты питают себя Именем Иисуса и «уносятся в свою средину» с помощью пуповины, связывающей их со Святым Именем.

Один из «пупов мира» - это, несомненно, по-прежнему гора Синай. Именно там, прежде чем начать великий путь освобождения из тьмы рабства, Моисей пережил опыт встречи с горящим кустом (Неопалимая Купина).

Моисей на этом возвышенном месте прежде, чем отправиться на свершение Имени Израиля, чтобы пришел Мессия, пропитывается Божественной мощью.

Когда Моисей снова пройдет через Синай с народом Израиля, который он выведет из Египта, он опять поднимется на вершину горы и получит откровения онтологических законов.

И когда Моисей спустится с горы, он будет опять сиять Сиянием, невыносимым для глаз человека.

Только на Таборе (на другой горе) и в христианских таинствах Моисей вновь засияет этим ослепительным Светом. Моисей – человек закона и Илья-пророк вдвоем окружают преображенного Христа, превосходя закон и пророчества. Христос полностью совершен, это зрелый плод древа познания, един и троичен.

Свидетели извечного Света нового горящего куста на вершине Табора: Петр – человек закона, Иоанн – человек пророчества, Иаков – корень дерева.

«Табор» на древнееврейском языке означает «пуп», это значит также: ступица колеса, место незыблемое и источник всякого движения. Табор есть принцип древа познания и место выхода Света.

Трем ученикам, раздавленным и поверженным Светом, которым они еще не стали, дано увидеть свет.

И даже в истории со Светом велико искушение остаться, остановиться здесь: «Равви, хорошо нам здесь быть, сделаем три кущи».

Иисус сводит с горы трех апостолов и тотчас связывает это со своим спуском в ад: «Он велел никому не рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых».

От Табора – до глубин ада: между этими двумя полюсами вписывается царственный путь всякого человека, проживающего полностью свое воплощение, в основе которого будущее Воскресение.

* * *

Чакрой сердца неразрывно с чакрой пупка (в перспективе – философского камня) является огонь. Он составляет, по существу, вершину треугольника: Хесед – Дин – Тиферет. В сефире Тиферет – Красота.

Именно в тайне треугольника этой грудной клетки (этого поля киновари, матки нового бессмертия, как говорят китайцы) человек встречается с самим собой в последовательных браках, вплоть до сердца своего женского начала, до последней земли, которая заключает в себе ядро, его Имя.

Огненная матка – это часть нашего тела, описываемая в многочисленных мифах человечества в символе – кузница. В Греции хозяин кузницы – Гефест (Бог огня); у римлян – Вулкан, он трудится в недрах земли, прежде чем стать небесным кузнецом. Он вырезает короны для избранных, вытачивает кубки, из которых будут пить амброзию, и обрабатывать доспехи героев.

Эти последние символы указывают нам на то, что в подземных глубинах Гефест трудится ради самых высоких целей эволюции. Его помощники – циклопы-великаны, единственный глаз которых расположен во лбу (как в Индии глаз Шивы) и видит все, что должно быть разрушено, чтобы извергнуть из смерти жизнь, из безобразия – красоту, из мрака – свет.

Первый кузнец, которого нам предлагает библейская мифология, это Тубал-Каин, сын Ламеха и потомок Адама от Наины в седьмом поколении.

Число СЕМЬ (ШЕВА – на древнееврейском языке) – слово очень близкое к имени Шива (индусский Бог). Это символ изменения цикла, смерти – ради Воскресения.

У Тубал-Каина есть сестра Ноэма, имя которой означает «красота» - синоним Тиферет. Ноэма столь же тесно связана со своим братом, сколько красота связана с огнем.

Единственным родится в Красоте, в сиянии Божественного Света тот, кто, будучи «прахом», познает испытание огнем и станет «пеплом».

Он преобразует Аин в Алеф, семерку - в единицу. Аин – Божественная энергия. Смертью и Воскресением он приобщается к Вечному Блаженству.

* * *

Откроем же наше тело на этом уровне: оно есть «кузница»...

Когда Иисус Христос пришел к Иоанну Крестителю на крещение, Иоанн сказал: «Вот это Агнец – Спаситель. Я Его крещу водой, Он вас будет крестить огнем».

Крещение мы видим во всех традициях, но крещение водой – это еще не крещение.

В христианской традиции крещение – это очищение через огонь, окунание в огонь, в любовь Господнюю...

 

ЖЕЛУДОК. Это также кузница, печь, которую следует питать здоровым топливом. Есть – это интегрировать. Онтологически это значит интегрировать всю совокупность Божественных энергий, которые под символом злака и плода являются в книге Бытия пищей Адама. Онтологическая пища есть ликование.

После падения человек, разлученный с Отцом-супругом, отдается ложному супругу – сатане, который его пожирает, и ликованием которого он сам становится.

Съеденный в своем внутреннем космосе, человек питается космосом внешним. С одной стороны, он ищет радость в сексуальности, с другой – в пище. Желудок обретает вновь свою онтологическую функцию лишь тогда, когда человек вновь даст этому органу его место в космическом порядке и сделает его вместилищем Божественного.

Воспевать Славу Божию есть пища.

Молиться есть пища.

Любить есть пища.

Жить красотой есть пища.

Ненависть и безобразие питают сатану и разрушают.

Праведная обрядовая пища способствует возвращению к онтологическим нормам. Евхаристия христиан и есть возвращение.

Пища для тела тщательно выбирается, чтобы не перегрузить лабораторию философского камня, ибо человек онтологически жаждет Бога.

Пища – это не только зерно и жидкости, но это и духовные подходы к себе... есть чтение, возвышающее человека, есть окунающее его в грязь...

Среди атеистов мы опускаемся до их уровня. И это кажется нормальным, т.к. норма другая. В этом случае нужно удалиться, чтобы приобщиться к уединенной молитве...

Существуют будто бы «духовные» учения... Будьте осторожны – эксперименты «от ума» носят вид полной правдивости. Нужно научиться отличать ложь от правды.

Через астрологию можно глубоко упасть, это «труба», ввинчивающаяся вниз в неизвестное пространство. Пространство трубы овладевает человеком и подчиняет мощной силе.

НЕВИДИМЫЙ МИР БЕСКОНЕЧНО ОПАСЕН, и если бы мы знали это, то с бесконечной осторожностью продвигались в нем.

Через хребет, вертикализацию, через строй, который подает наша традиция, через восхваление Господа – к поклону и к свободе...

Только через такой опыт мы можем прикоснуться к невидимому миру.

Нужно остерегаться сегодняшнего дня. Все проснулись – берегитесь неизвестных восторгов... Осторожность – это не значит стоять на месте. Наша традиция, строго, сурово очищенная, призывает нас. Наши Святые подготовили эту дорогу. Самое главное – знать, какую пищу переваривает наш желудок.

Есть глагол ОХЕЛЬ (ХЕ) – всецелость (др.евр.); ХЕ – Элохим, т.е. питаться Элохимом.

Человек, который хочет войти в Эдем, должен питаться ГОСПОДОМ, т.е. ЛЮБОВЬЮ. И лишь потом он должен питаться эмоцией нежности и биологической пищей. Но прежде - питаться Господом

* * *

Всеобщая кузнечная область, созидающая красоту, подает нам новое измерение ТИФЕРЕТ.

И чем выше подъем, тем больше человек будет соприкасаться с новым миром. Новый ум способствует развитию человека.

Интеллигентность – это не продукт способностей и внешнего воспитания человека. Настоящая интеллигентность – это перерождение во внутренних пространствах тела и выход на новое измерение, чтобы узреть настоящий свет.

* * *

ОГОНЬ – (ЭШ – на др.евр.) лежит в основе союза, который объединяет в своей сути извечное и сотворенное.

Древнееврейское слово БЕРЕШИТ – первое слово книги Бытия, о котором еврейская традиция говорит, что оно содержит в себе всю Тору (Пятикнижие) и может быть прочитано как БРИТ (ЭШ), что означает «огненный союз».

Этот огонь проявляется на всех уровнях союза, и совсем особым образом – в сердце кузницы. Он – сама жизнь. По функции, которая нас интересует, китайцы называют его «тройным обогревателем».

Тройной орган единого Божественного огня, он лишен конкретной материальности, т.к. представляет собой настоящую тайну, он – определитель Троицы, становящийся Божественным кузнецом и Божественным «обжигателем».

  1. «Надпуповичный обогреватель» изменяет, вырабатывает энергию.

«Он отделяет чистое от нечистого, «тонкое» от «плотного» - говорит книга Гермеса в египетской традиции.

  1. «Подпупковый обогреватель» главным образом удаляет остатки и откладывает в запас то, что должно быть снова очищено.
  2. «Верхний или грудной обогреватель» распределяет очищенную энергию между двумя другими обогревателями.

«Чистое» и «нечистое» являются здесь «исполненным» и «неисполненным» тех энергетических сил, из которых мы сотканы.

 

Прежде, чем быть призванными к испытанию огнем, эти неисполненные энергетические силы задержаны про запас в «погребе», коим является поджелудочная железа. Как только они очищены и наполнены, они откладываются в печень.

* * *

ПЕЧЕНЬ (КАВЕД – на др.евр.) – слово, означающее тяжесть, весомость, богатство, мощь. Это слово выражает по существу место пребывания Божественного могущества.

Печень есть то место тела, где накапливается Свет исполненного.

Когда же мы не наполняем печень Светом, мы отяжеляем ее физиологической и психологической пищей, которая становится препятствием в ее свершении.

Всякие отрицательные эмоции: гнев, страх, ревность, зависть приводят к тому, что мы сами себе «грызем» печень.

Будем поститься и молиться – и Божественная Слава снизойдет.

Пост – будь то воздержание от пищи, будь то мысли – должен обязательно подкрепляться молитвой; в противном случае пост может открыть печень для завоевания ее дьявольскими силами.

«Пост без молитвы – странствие вне пространства...»

Когда мы читаем молитву «Отче наш», мы созываем все, что заключено в ней – мы просим оставить долги наши... И пока мы сами другому не отпустим грехи и долги, мысль наша не освобождает нас.

А все, что собирает наша печень, не может согласиться с неотпущением грехов другому...

Миф о Прометее – это рассказ-обещание.

Орел – царская птица – является сторожем двери Богов.

В течение дня орел спускается к Прометею и проверяет качество наполненности его печени – уровень его сознательности... И каждый раз Прометей опускается в глубины внутренней толщи (ада), чтобы приподняться вверх с освещенными энергиями и обновленной печенью.

В течение тысячи лет Прометей подходит к своей всецелой осуществленности, и печень его приобретает наполненность Божьей Славой, и он возвышен до двери Богов...

Печень у китайцев называется «щит для защиты»; она напоминает в этом смысле древнееврейскую букву ТЕТ. Написание ее похоже на щит, изображенный с помощью змеи, кусающей себя за хвост. Эта буква символизирует совершенную энергию, энергию, защищенную щитом.

* * *

ЖЕЛЧНЫЙ ПУЗЫРЬ. Печень, «орган сокровища» (у китайцев), переносит свою способность распознавания Света на свой «гордый орган» - желчный пузырь, который традиционно считается местом распознавания.

В свете того, что китайцы называют «шестью любопытными внутренностями», желчный пузырь составляет пару с маткой.

Матка на уровне нижнего треугольника является водяной оболочкой.

Желчный пузырь на уровне треугольника кузницы является огненной оболочкой. Он содержит в себе Божественный огонь.

ЭТО ВЫСШЕЕ МЕСТО КРЕЩЕНИЯ ОГНЕМ.

Китайцы его также называют срединной правотой. У него функции арбитра, он решает и судит, он – путь точной середины.

Большая часть болезней печени и желчного пузыря несомненно происходит из-за нежелания здраво рассуждать, из-за отказа от глубокой прямоты, которая выступает здесь не как нравственная добродетель, а как отказ от крещения огнем.

Становится все более очевидным, чтобы увидеть Свет, нужно предварительно опуститься в глубины внутренней земли, которые таят в себе энергию.

Похоже, что селезенка является органом земли, а поджелудочная железа – органом энергетических сил, которые в ней заложены в ожидании свершения.

* * *

ПОДЖЕЛУДОЧНАЯ ЖЕЛЕЗА. Название поджелудочной железы – ПАНКРЕАС («всякая плоть» на др.евр.). Это слово содержит в себе законченность. Нет ничего более неопределенного, чем слово «плоть». Обозначая то тело, то психическую душу, оно всегда противостоит разуму и духу...

* * *

Подойдем к двум другим важным органам. В Китае их называют супруг и супруга: сердце и легкие, которые являются как бы кузнечными мехами.

Сердце – посол нашего тела во вселенную, оно выполняет приказы космического сердца.

Орган «сердце» - крестообразный. Через него будет происходить распятие Христа на кресте. На этом крестообразном уровне мы наблюдаем число тринадцать, через которое будут проходить все наши смерти и воскресения.

Число 13 символизирует ЛЮБОВЬ и ЕДИНСТВО.

На древнееврейском языке слово ЦЕЛЕВ означает «крест», ЛЕВ – «сердце».

На этом уровне мы приглашены на дорогу к Господу. И на этом уровне мы проживаем любовь. Мы не можем умереть и воскреснуть без любви.

Здесь любовь означает ПОЗНАНИЕ – ЯДО (я знаю). И здесь мы встречает YOD HE VAV HE – Божественный Тетраграмм, который нас изнутри преображает.

Это познание через любовь – полное, безграничное прощение. Прощение всем и во всем. Прощение не через поцелуй Иуды, а полное всепрощающее прощение. Через прощение человек Освещается.

Христос говорит на кресте: «Прости им, ибо они не ведают, что творят».

Только после полного прощения мы сможем полностью восстановить себя, ибо тогда благодать течет потоком...

Древнееврейское слово «АР» означает «враг», но также и «друг».

Благодаря врагу мы возрастаем, и потому он нам друг. Когда «АР» мы произносим как «ЭР», то это означает «пробуждение», т.е. благодаря врагам мы возрастаем и подходим к двери Освещения.

Мы должны войти в это качество сердца, чтобы внутри нас росли первые проявления любви на первом этаже – это сентиментальность. На высоком уровне эта любовь живет в мудром сочетании нежности и строгости.

Качество любви существует со времен Иеремии: «Обрежьте ваши сердца». Космическое обрезание сердца – это распятие Христа на кресте.

 

Что такое ЛЕГКИЕ?

Китайцы их называют министрами, которые исполняют приказания сердца. Они определяют настоящий образ в небесах и подчиняют тело Божественному порядку: «Да будет Воля Твоя!»

Легкие – пневматология Святого Духа. Дыхание – это приход и выход Божественного дыхания... чтобы войти в эту ось, нам необходимо, чтобы Дух Святой, который исходит от Отца, нас направил и поставил на правильную дорогу.

Легкие являются Духом Святым, птицей летящей... Легкие видят...

В истории христианства возникали разные техники дыхания для молитвы, например ИСИХАСТЫ (уединение – греч.).

Исихасты воспринимают Иисусову молитву через ритм дыхания. Через такой подход молитва является питанием для строя человека. И когда мы сознательно входим в такой молитвенный строй, тогда сам Иисус дышит дыханием человека.

Древнееврейский народ подходил к молитве через движение, танец.

Дыхание рождало движение, качание, как будто бы человек качается в матрице материнских вод.

Подход через такой ритм позволял войти в архаику движения и в память своей традиции...

ДЫХАНИЕ ЕСТЬ БОЖЕСТВЕННОЕ МАСТЕРСТВО.

 

Это были органы нашей кузницы и огня.

Желудок, который варит все элементы нашего питания, - фундамент (печь) этой кузницы. Все вещества подаются в кузницу через селезенку.

Селезенка и поджелудочная железа – глубины нашего организма, где таятся ценные питательные вещества для обработки в желудке.

И когда эти вещества пройдут через матрицу Огня, они становятся Красотой, которая накапливается в печени; и когда все завершено, эти вещества доходят до сердца, легких и до дверей Господних...

А для этого нас должен подсоединить Святой Дух, чтобы мы достигли своего собственного завершения.

* * *

И Дух Святой нисходит к человеку, и будет так долго его обрабатывать, пока через дыхание не воскреснет его новое понимание.

Кто не знаком с глубиной тьмы, тот не возродится в свет. Мы всегда увлекаемся ложным светом, т.е. видимым светом; но это свет иллюзии.

Старцы всегда советовали своим ученикам отходить от фальшивого освещения, ибо это отстраняет от истинного света.

Тибетская «Книга мертвых» также советует нам избегать лучей неверного света. Мы сами по себе способны создавать формы иллюзий, особенно, когда мы думаем, что мы уже к чему-то подошли...

Тибетская книга говорит: «Постоянно припоминай Святую Троицу».

Понятие о Троице существует с древнейших времен в разных традициях. Троица является фундаментом изначального принципа Творения и реальности.

И в своих внутренних поисках мы должны опираться на желание к Воссоединению с Троицей, которую мы созерцаем как живое существо.

Искать свое собственное освещение – это значит «ставить телегу впереди лошади». Настоящий Бог, которому мы поклоняемся, не поддается никаким нашим ментальным категориям. И когда мы входим в иллюзию нашего пути, тогда мы сокращаем в нашем понимании образ Бога.

* * *

Книга Иова приглашаем нас к таинству глубин. Мы не поймем истории Иова, если не войдем в строй его имени. Его имя – это целая программа. Имя Иов встречается в третьей главе книги Бытия, в разделе «Падение». В этой главе Бог говорит змею: «И будешь ты проклят среди зверей, и вражду положу между тобою и женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Вражда составляет имя Иова. Это история взаимоотношений сатаны и женственности.

Внутренний мир женственности заселен Божественным Именем.

Это - Имя Иисуса Христа, к которому мы стремимся, и который раздавит голову змея. Змей захочет завладеть Именем, и поэтому он проклят.

Семя змея – сатана.

Мы видим историю вражды и два семени, стоящие друг перед другом. Одно – имя Иова, другое – земля УТС, на которой он живет. УТС (др.евр.) – внутренняя земля. УТС = VAV – символ тела, координатор построения космического образа. В этом названии также лежит имя ДЕРЕВА.

Иов является основой этого дерева. Иов живет в своем дереве, и он нашел свою ось. Через дыхание YOD он уже принят к Господу.

Иов – человек закона. Это первая необходимость для человека в восхождении на другой уровень сознательности.

Но на этом уровне великолепия и удовлетворения им Иов отрезан от своей женственности и завершенности. История Иова – это испытания, посланные Господом, чтобы он вошел в свою глубину и познал свою женственность на этом пути. Он встречается лицом к лицу с Господом и сатаной.

* * *

Мы приговорены к закону дуальности. И этот закон говорит нам о том, что мы мужественны и женственны, и что мы должны подойти к внутреннему ЕДИНСТВУ.

Но для этого нам нужно опуститься в свою глубину и подняться воскресшими.

Господь послал в мир сатану искупать Иова. Сатана появляется изначально в принципе ТВОРЕНИЯ, являясь существом Божественного уровня. Он – противник, а не враг, и он необходим человеку для его завершения.

Чтобы подойти к святости, необходимо пройти испытание сатаной.

Закон творения – это закон двойственности, он ничего общего не имеет с полюсами добра и зла. Это полюсы «плюс» и «минус».

Чтобы продвинуться вперед нужна преграда или сопротивление. Это элементарный закон физики. Потенциал сможет выразиться через силу сопротивления, и пока мы не преодолели сопротивления, мы лишь только на дороге... Победа – это собрать плоды дерева, в которое мы взросли.

Наша работа – это поход в нашу несознательность для того, чтобы объяснить ее себе, чтобы знать, какой плод мы взращиваем.

Диалог между Иовом и сатаной есть поучение для всех. Это наш внутренний разговор по поводу нашей непояснимой женственности.

Женственность подает сатане реальность, которую она не завоевала, и тем самым она отдает ему силу и власть над собой, т.е. над человечеством. Сатану можно победить только через ПОДЪЕМ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ.

Если человек живет, нарушая законы Господа, он тем самым питает сатану.

На сегодняшний день сатана стал женихом человечества, и человек питает его...

Когда Господь говорит: «Ты будешь питаться пылью и прахом», то это означает, что люди будут грызть, поедать друг друга.

Сатана будет поедать нас изнутри, пока мы не повернем лицо к Господу – не подойдем к Его питанию. Питание тесно связано с путем невесты – чем ей нужно питаться...

ШАМАИМ на др.евр. языке – дуэль, поединок. ШЕМАИМ – дуэль имени Господа.

Код человеческого семени содержит в себе две натуры: человеческую и Гоподнюю. Частица Господа есть в каждом из нас. И чтобы достичь Божественной полноценности – рядом с ним всегда семя противника.

Пока мы не войдем в наши глубокие воды со смиренной искренностью, сатана будет питаться нами. Через глубокие погружения в себя мы должны знать, каким бывает сатана внутри каждого из нас, потому что у него миллионы обликов...

После крещения Иисус Христос встречается лицом к лицу с сатаной, чтобы искоренить его в себе и освободиться от него.

В Христе тоже было семя сатаны, ибо сатана является изначальным принципом сотворения.

Если мы подойдем к Учению Учителя: «Отойди от меня, сатана», и отдадим свои силы всецелому Отцу – жизнь наша начинает освещаться.

Когда мы не привязаны к славе и тщеславию внешнего мира, когда мы живем в поисках Божественного вдоха и выдоха, тогда Господнее Царство начинает жить внутри нас. И если мы не подошли к Господнему Дыханию, которое нам подано как наше освобождение, мы не сможем приступить к настоящему познанию. Нагота – это истинное познание...

В истории Иова Господь и сатана действуют в соединении.

Эти две силы как бы едины и раздвоены одновременно, и как будто действует одна власть. Здесь присутствует некий онтологический закон.

Сатана говорит Господу, что будет искушать Иова «до исхода кожи...»

Что это за история кожи?

ОР на др.евр. языке – кожа. Если мы поменяем буквы местами, получим - свет. Это слово несет в себе смысл «ослепления». Человек после падения ослеп и живет в полной тьме. И он воспринимает только внешний свет и этим удовлетворен. «О» - источник жизни, за словом ОР стоит источник света, к которому нам нужно подойти, и он приглашает на встречу с Элохимом.

Человек, «покрытый кожей», тоже может стать просвещенным и дойти до света... Нам дано выйти из нашей слепоты. «О» призывает к источнику света, «Р» зовет к просвещению. Над этим нужно работать, и тогда мы из своей слепоты взойдем к Божественному предназначению.

Поэтому сатана говорит Богу: «...я буду состязаться с тобой до исхода кожи...» Роль сатаны есть как бы роль Бога, ибо дана она во спасение YOD HE VAV HE.

Сатана будет искушать нас до тех пор, пока мы не снимем все наши кожи и нагими предстанем перед светом.

«...И нагим я вернусь во чрево матери...» - говорит Иов, и сатана будет выполнять эту работу вместе с ним. Когда мы в горе и в несчастии, не нужно этого бояться, ибо Бог хранит наше дыхание. Мы являемся исключительно «раной», но мы того не знаем. Не понимает и бедный Иов причин своих несчастий... А сатана посылает еще на него проказу...

Что это значит? Вспомним пророчество Исайи о проституции человечества: «...от стопы до макушки головы – в проституции...»

Иов начинает осознавать себя полной раной... Но все же он говорит: «...Мы все получаем в радость от Бога – и богатство и нищету...» Во всех своих бедах он не погрешил против Бога, и он подходит к категории послушания, к судьбе и долгу, их состоянию новой жизни: СУДЬБА АПОФАТИЧЕСКАЯ.

Святые Отцы говорили, что они проходят апофатическую дорогу, чтобы приобщиться к Богу. И на этом пути по мере своего приближения к Богу мы должны пережить много страданий... Но каждый раз мы должны стать выше над самими собой.

На эту дорогу нас вызывает Дух Святой, говорящий, что мы должны взойти еще выше и дальше возможного. И тогда Господь идет с нами еще дальше и выше той любви, которую мы Ему показали: до высшего приглашения. Каждый раз Бог сокращает свое собственное «Я» и каждый раз Он безгранично любит нас и помогает дойти к свету на этой дороге.

ЦАДЕЛБ – Божественный гарпун (др.евр.), который нас возвышает и освобождает.

Иисус Христос выбирает апостолов из рыбаков, которые гарпуном ловили рыбу. Он говорит им: «Идите и собирайте людей из вод...» И в этом есть вкус горького гарпуна – страдания, несчастья...для того, чтобы возродиться другим.

Для нас время является испытанием: чем больше мы сопротивляемся, тем дольше мы должны страдать... Мы должны понять, что когда мы говорим: «Да будет Воля Твоя», - все осветится тогда. И если человеку даны испытания, он должен этот путь пройти, и только тогда он взойдет на другое поле понимания.

Иов говорит: «...Господь взял меня за затылок, расколол и превратил в щепки...»

ОРЭП – затылок (др.евр.), ОР – кожа, П – освобождение. В этом заключается то, что нас судьба бросает в гущу кошмарных событий для нашего воскресения. Иов говорит: «...Он беспощадно протыкает мои почки и выливает желчь на землю... Он во мне открывает одну за другой пропасти, словно он меня проверяет...»

Глагол «протыкать» (дыра) – женственен. Бог ищет в Иове его женственность...

Иов говорит: «...О, мои кости приросли к моей коже, и я исчезаю, теряя кожу... Я знаю, что мой Спаситель жив... Он обрежет мою кожу... И тогда я смогу увидеть Господа».

В этом и есть смысл обрезания. И только тогда Иов переходит в новое поле понимания. И будет полностью обрезана его кожа мечом Всевышнего.

И тогда Иов скажет: «...Я знаю, Господь, что дорога к смерти это дорога к воскресению...»

В разговоре Господа с Иовом нас интересует также эпизод, где Господь воспевает двенадцать зверей – от земли до неба, и объясняет их символы, начиная от льва и заканчивая орлом. Для нас это очень важно...

Лев является символом зверя первого этажа, и он стережет дверь первого освещения. Лев – это солнце. Работа на уровне этого этажа заключена в том, что человек должен не только назвать имена своих внутренних зверей, но и «вкусить» их, чтобы они вошли в Имя Человеческое.

И это первый важнейший этап... Только тогда человек возрастет и поднимется на следующее поле понимания – к матрице Огня. Существует другой этап, когда Господь будет говорить об Орле: «Он живет на скале и ночует на зубцах утесов и на местах неприступных. Оттуда он себе высматривает пищу, глаза его смотрят далеко. Птенцы его пьют кровь, и где труп, там и он...»

Что же означает слово «труп»? Это трупы всех зверей, которых мы побеждаем на нашем внутреннем алтаре. Орел поедает энергии всех внутренних зверей, и эти энергии входят в Имя. Ибо все звери, которые умерщвлены внутри нас, - они же должны воскреснуть на другом уровне нашей жизни...

Также Иисус говорит: «Там, где будут трупы, там и будут орлы».

И труп здесь на внешнем уровне – сам Иисус Христос, который отдает самого себя на Воскресение. А мы являемся орлами. В этом наше приглашение.

Далее Господь говорит Иову о бегемоте, символизирующем Господнюю мудрость. Бегемот является принципом путей Господних и вождем Господнего меча.

Левиафан – это тот зверь, который живет в глубинах глубин нашей подсознательности – это источник Господнего ума... Сердце левиафана – это плод Древа Мудрости и Познания, и здесь происходит воспевание последней кожи сатаны. И это будет именно та кожа, с которой Иисус Христос встречается на Голгофе...

И в последнем треугольнике, в этом «мозговом море» (как говорят китайцы) на уровне Даат, Господь взошел и Его судьба становится дверью.

Для того чтобы войти в огонь вечный, нужно самому стать огнем. Откуда бы мы не приходили и какая бы традиция нас не вела, мы сможем получить полное откровение через YOD HE VAV HE, только через Христа и Его мессианский опыт...

У Данте в аду мы видим разных проводников – в зависимости от времени для дороги огня.

Чтобы довести людей до Господнего времени, наш поводырь должен быть свободным от кож...

* * *

Мы уже говорили, что плод Древа Познания – это сердце Левиафана...

Поэтому Господь и спрашивает Иова (а заодно и всех тех, чьи стопы направлены к поискам знания): «Можешь ли ты удою вытащить Левиафана и веревкой схватить за язык его? Вденешь ли кольцо в ноздри его? Проколешь ли иглою челюсть его? Будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко? Сделает ли он договор с тобою, и возьмешь ли его навсегда в рабы? Станешь ли забавляться им как птичкой? Кто может открыть верх одежды его? Кто подойдет к двойным челюстям его? Круг зубов его – ужас... От его чихания показывается свет... Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя. Сердце его твердо как камень... Нет на земле подобного ему... Он царь над всеми...»

Левиафан непобедим! Левиафан – это сам Господь! Только один Господь побеждает YOD HE VAV HE. Он доходит до его сердца, как до той самой сакральной и благословенной земли, обитающей в глубинах глубин...

* * *

Каждый миф таит в себе гораздо более глубокий смысл, чем тот, который нам хотят преподнести на уровне первого этажа.

Миф об Эдипе – это поиски своего настоящего измерения героя Античности.

Эдипу нужно бракосочетаться с матерью (матрицей), т.е. войти в Адама. Это именно то, что Иисус говорит Никодиму – нужно войти в материнское чрево, чтобы из воды взойти к Святому Духу. Если мы не подойдем к этой работе, мы ничего не поймем и никуда не придем...

Поединок Эдипа с чудовищем (сфинксом) напоминает нам состязание Иакова с Ангелом. Сфинкс задает Эдипу загадку: «Есть существо – поутру оно ходит на четырех ногах, в полдень – на двух, а вечером – на трех».

Нам знаком ответ Эдипа, но рассмотрим и другой вариант.

Эдип как бы чувствует себя героем этого задания, и встречает в нем самого себя...

В поисках своего настоящего Имени человек понимает, что он еще ползает на четвереньках (т.е. человечество еще находится на зверином уровне), он еще не может встать на ноги и начать свою вертикализацию, поскольку он еще не стоит посередине своей оси.

Ось – это центральная ось его тела, которая соединяет его правую сторону с левой...

Ось посередине говорит нам о том, что в полдень солнце находится в зените, соединяя день и ночь, и что человек находится в центре своего существа, т.е. стоит на двух ногах...

А вечер – это Троица, когда человек уже завершил свое дело, что мы и видим в истории Иова.

Что такое это чудовище (сфинкс)?

У него копыта быка, тело льва, крылья орла, а лицо прекрасной женщины...

Это нам напоминает нашу собственную историю, в которой в первой части нашей жизни мы имеем ноги быка, т.е. не умеем пользоваться нашими ногами...

Лев – это солнечное сплетение, крылья-ключицы – это крылья орла, которые открывают нам дверь Богов...

И в последнем треугольнике мы возвышаемся и восходим к нашему ЕДИНСТВУ, становясь выше всякого понимания – мужского и женского...

Сфинкс у египтян и у греков символизировал завершенное (совершенное) лицо.

Эдип становится этим лицом через своих «внутренних» детей, которые даны ему по расчету четверки.

И каждый из них является символом того, на кого и на что Эдип опирается на четырех разных этапах (этажах) своей жизни. Четыре его ребенка – это четыре его внутренние «беременности», четыре его качества:

Полиник – символ его побед над собой, Этеок – его сила, Исмена – красота, через которую он получает ключи от двери Богов, Антигона – это завершенность его опыта, приобретение чистоты Новой Девы, Чистой Девы; это красота человека, который достиг совершенства.

Когда Эдип приходит в Колои, перед ним открывается дверь его завершенности, он завершил свою работу, ибо он уже у двери Богов...

 

На нашем несознательном уровне миф об Эдипе заканчивается только на событии убийства отца и оплодотворения своей матери...

По-настоящему Эдип осознанно завершает свою судьбу, войдя в бракосочетание с матрицей – матерью жизни, и восходя на бракосочетание с Господом. И это не имеет никакого отношения к биологической матери. Его истинная мать – это Мать чрева жизни, подающая жизнь другого измерения.

* * *

Родители являются очень важными архетипами для детей. Они также являются архетипами нашей внутренней жизни.

И когда внешние родители берут на себя роль внутренних архетипов – ЭНЦЕС, - происходит полная потеря возможности для внутреннего роста... Потому что они заняли то место, которое им не принадлежит.

Это грандиозное нарушение онтологического закона.

* * *

Есть закон, который управляет жизнью человека, это высший онтологический закон, а не закон, установленный человеком.

И этот космический закон мы не имеем права преступать, т.к. он включает в себя всю структуру дороги, которая нам подана, и в которую мы включены. Но мы никогда не сможем идти по этой дороге, если не будем опираться на ТРАДИЦИЮ, ибо только она нам будет все пояснять.

Сегодня существуют разные психологические и гуманитарные науки, которые к чему-то прикасаются и пытаются нас вывести из внутреннего лабиринта, но это лишь свет маленьких фонариков во тьме, тогда как традиция – это глобальное, грандиозное освещение, которое доведет человека до его завершенности.

И если существуют в мире многочисленные традиции, то также существует и ЕДИНАЯ ТРАДИЦИЯ, которая нам подает путеводителя, разведчика, потому что мы сами никуда не можем идти: нам нужен проводник.

Проводник - это тот, кто несет фонарь освещения. Освещением является ТРАДИЦИЯ.

Мы должны понять, что дорога, которая нам сегодня предложена, - царская дорога, и наше поведение на ней строится на уровне лезвия бритвы: с одной стороны – полное падение в сумасшествие, с другой – посвящение в святость. И чтобы идти по дороге уровня лезвия бритвы, мы должны опираться на что-то очень прочное и стройное.

И на этом пути нашим спасением является наш позвоночник, наша ось, которая приподнимает всю нашу традицию и нас самих.

Есть такие люди, который воображают, что они уже к чему-то подошли без опоры на традицию. Они находятся в полной иллюзии. Падение таких людей происходит очень быстро.

А те, кто говорит, что он принадлежит традиции, должен понять, что он введен в грандиозную требовательность к себе. И если человек этого не понимает, то он не восходит.

* * *

Когда мы рассматриваем лицо человека, мы обращаем внимание на его речь, которая ему подана на уровне горла.

Эта функция охраняется «орлом».

Почти все традиции через символику обращают внимание на горло, на эту дверь...

Символика орла в мифологии очень богата. Часто говорят: Царский Орел, Двуглавый Орел... Это очень важный символ.

Иисус говорит: «Там, где будут трупы, там собираются орлы».

Мы должны питаться не только «трупами» наших недостатков и наших падений, но также и нашими внутренними смертями и воскресениями.

Смерти и воскресения – это этапы нашего пути, которые дают переход на новое поле понимания, новое измерение.

Мы должны стать «новыми плодами».

Когда Иисус говорит о смерти, он упоминает Свою смерть, которая должна принести плод, чтобы мы питались им и с Ним воскресли.

И Орел очень тесно связан с Воскресением Господним.

* * *

Чудо воскресения Иисуса – это не есть чудо, это факт, реальность. Мы должны понять, что изменение тела, его одухотворение, в которое входит всецелое существо через каждую клетку – это тоже тело, которое умирает, но также и воскресает.

Когда жены-мироносцы приходят в гробницу, где должен лежать Иисус Христос, они видят там только лежащие на полу завязки, которыми Иисус был привязан к Кресту (но также и прибит гвоздями).

Завязки на древнееврейском – АКАБА, что значит «союз». Такими же завязками был связан Исаак на Горе Мория. То есть эти же завязки освободили Христа на другом уровне.

Руку Авраама остановил ангел, когда он хотел отдать сына в жертву Богу.

И это же мы видим, но на самом высшем грандиозном уровне: сам Иисус Себя освободил, и Вся Троица в слиянии завершает опыт Иисуса Христа. И из гробницы Иисус освобожден, и то тело, которое было мертвым – воскресло.

И Мать Его не узнает, она думает, что это «садовник».

Садовник – есть функция человека, который должен обрабатывать землю. Значит он должен обрабатывать и свои внутренние земли – Адама, и свою внутреннюю ось. Иисус воскресает как садовник сада любви...

И завещание Господа Аврааму: «Я буду тем, кем и стану», и Глагол Бытия «АЗЪ ЕСМЬ» - сбываются; это есть момент, когда Господь Воскресает.

Апостолы видят НОВОЕ тело Иисуса... Фомы нет, который сказал бы: «Я хочу видеть...» Но благодаря этому чудному Фоме, мы тоже можем дотронуться до ран Иисуса.

Мы можем также и сегодня подойти к какому-то субтильному прикосновению, очень особенному прикосновению. Ибо чем глубже мы соприкасаемся со своей внутренней работой, тем больший свет нам будет подан. Тем дальше мы войдем, чем глубже дотронемся.

И мы подойдем к тому моменту, когда наши пальцы начнут видеть... Мы тогда приподнимаемся над всеми органами чувств первого этажа, и они соединяются в ЕДИНОМ, они подходят к завершенности, к опыту Божественного чувства – чувства ЕДИНСТВА.

И когда мы соглашаемся идти к видению этого воскресшего тела, тогда у нас появляется эта Божественная чувствительность наших органов чувств... Нужно подчеркнуть, что тело Иисуса воскресло не потому, что Он является Сыном Божьим, а потому что Он – Сын Человеческий. Он всегда называл себя Сыном Человека.

Только сатана, который с ним сражался, звал Его Господним Сыном.

* * *

Есть такое изображение: летящий орел держит в когтях ключи... Это есть уровень тела – ключицы-плечо. Эта граница тела называется ШЕХЕМ (др.евр.).

Само название несет уже слово ШЕМ, которое говорит нам, что на этом уровне мы должны подойти к своему настоящему имени – внутреннему Имени. Слово Шехем имеет второй смысл: ЦЕЛЬ. Все вместе означает «цель для пояснения настоящего имени». Этот корень дает слову глагол, говорящий о том, что вставать нужно рано утром. Раннее утро – это утро Воскресения. Это и есть ШЕХЕМ – граница, проходящая через ключицу и плечи...

* * *

Обратимся к кисти и ладони руки. После сердца кисть является самой великолепной частью тела. Она соединена с сердцем и глазами, через нее выражаются проявления души и характер человека. Каждый палец имеет свой смысл.

Не случайно обручальное кольцо мы носим на четвертом пальце – это знак Солнца, любви, сердца; это союз огня, который несет в себе символ жизни. Жизнь является Божественной категорией, которая усовершенствуется на земле в союзе мужа и жены.

Третий палец – духовный, палец Святого Духа.

Второй палец – указующий дорогу.

Мизинец – палец сердца, это палец, который слышит.

Большой палец – это голова.

Этаж орла называется этажом, который «видит». Ибо этот этаж уже воскресает.

Локти несут такую же функцию, как и колени – функцию освещения, а также указывают дорогу в направлении полета.

Рука является подписью нашей жизни.

* * *

Теперь мы подойдем к шее и голове. Рассмотрим семь шейных позвонков и восьмой, которым является наш череп.

Наша традиция обращает большое внимание на эти семь позвонков, как на ангельский поход человека. Этот поход – вся наша жизнь, чтобы дойти до завершенности.

Между Вознесением и Троицей есть девять дней.

Троица подходит к десятому дню, и вся Церковь воспевает восход Иисуса через ангельские иерархии: ангелов, архангелов, херувимов, серафимов... И мы можем созерцать девять разных иерархий.

Эти ангельские иерархии хорошо объяснены еще в начале христианства Дионисием Ареопатитом. Дионисий создает свою главную работу о небесной иерархии. Эти знания он получает из сокровенных источников античности.

Ангельские иерархии – это миры, которые очень опасны для человека, т.к. мы не проникли в них и не стали ими. Это мир служения во всех отношениях. Тот, кто вырос в себе достаточно высоко, тот знает, что общение человека с ангелом небезопасно.

Каждому шейному позвонку соответствует одна иерархия...

Череп является алтарем, который состоит из нескольких черепных костей, в сумме дающих изображение YOD HE VAV HE, а также рисунок колесницы Иезекиля, которая стоит перед черепом, как перед алтарем.

Ангельские иерархии – это трансформаторы энергии на нашем уровне, которые передают нам ток разной силы, соответствующий нашей мощи. И если, соприкасаясь с верхним огнем, мы не готовы к восприятию этого тока, то он для нас будет опасен.

И нужно принять во внимание, что когда мы применяем различные внешние техники, затрагивающие Древо Жизни и Древо Познания, т.е. хотим проникнуть в Божественную мощь, мы не сможем выдержать этот Божественный ток высокого напряжения. Люди сходят с ума или кончают жизнь самоубийством.

МЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ОЧЕНЬ ОСТОРОЖНЫ!

Иногда в снах мы можем видеть отрезание головы. Это означает очень важный перелом в нашей жизни.

Иоану Крестителю отсекли голову не случайно. Это символизирует бывшее женственное человечество, которому отсекают голову, и оно входит в новый поток вместе с Иоаном Евангелистом, чтобы подвести свою жизнь к Воскресению. Когда Иоан наклонился к Господу, прислушиваясь к Его сердцу, - в этом эпизоде не нужно видеть эмоциональный и сентиментальный поклон. Он слышит, как бьется сердце всего Мироздания... Он прислушивается к Божественному сердцу, а не к сердцу тленному и умирающему. Апостол входит в Божественный секрет.

Когда мы входим в Иезод, мы понимаем, что Господь подает нам жизнь в секрете. И когда мы восходим к жизни через этот секрет, человек закрепляется Именем Господним, и сам становится секретом.

* * *

Что такое лицо? Лицо построено так же, по тому же принципу, что и остальные части тела. Мы знаем, что уши соответствуют стопам, скулы – ногам, угол между скулой и челюстью – коленям, рот – генитальным органам (секс), нос – позвоночнику, глаза – сердцу, брови – плечам.

Сначала подойдем к уху. Ухо на этом уровне является ногой (стопой). Это тот орган, который прислушивается, и вся его внутренняя часть содержит в себе построение всего тела – точки акупунктуры.

Глаза (радужная оболочка) – каждый луч их соответствует определенной части тела...

Каждый зуб соответствует разным органам тела.

Мы уже знаем, что наша речь очень связана с органом слуха...

Функция нашего Глагола будет расти в той мере прислушивания, которую мы в себе разовьем.

Ухо по своей форме является портретом зародыша во чреве матери. Нижняя часть соответствует голове, верхняя – тазу.

Ухо – это орган, который подает внутреннюю осознанность на вертикализацию, а среднее ухо является центром равновесия. Наше внутреннее ухо определяет наше внутреннее всецелое тело, которое связано с нашим внутренним лабиринтом, в который мы должны войти и должны воссоздаться с этим равновесием...

Когда поется «Осанна», мы знаем, что это Иисус въезжает в Иерусалим. Он едет в полном послушании к Отцу Своему, чтобы подойти через казнь к смерти на Воскресение. И эта смерть в Иерусалиме подает нам знание о том, что Он все слышал и послушался.

Если мы будем послушны только голосу внешнего мира, то мы не сможем пройти Дверь Человеческую и стать Глаголом. Если мы хотим услышать голос Господа, - мы должны войти в глубокую тишину...

Молчание является новой матрицей для нашего рождения. И тогда МОЛЧАНИЕ принимает структуру, которая подходит к слову ПОДОБИЕ.

Только в молчании и через полное молчание человек входит в полное Подобие. ГЛАГОЛ и МОЛЧАНИЕ на иврите звучат почти одинаково, и это же слово означает кровь в своем полноценном завершении.

Мария изображена в этом послушании, она как бы находится в большом ухе. И через это послушание в ее чреве рождается Глагол.

Глагол и абсолютное молчание – два полюса одной реальности.

 

Рассмотрим область рта, которая также несет смысл для внутреннего понимания этой части лица. Во рту находятся зубы и язык – это странная дуальность, которую несет в себе Глагол.

Функцией зубов является подавление и прожевывание всей пищи.

Зубы – это испытание, которому мы открываемся и пережевываем все наши переходы, доходя до полной вертикализации.

И каждый раз, поднимаясь с одного уровня на другой, мы будем как бы разжеванными и уничтоженными. Это нам так подано, чтобы мы стали «никем и ничем...», чтобы войти в одежды Абсолюта.

И это будет нашим последним богатством – достижение нами полноценного совершенства.

И эта новая реальность настолько выше нашего понимания, что это приглашение приходит к нам через нашу символическую смерть – мы полностью уничтожаем себя, чтобы подойти к Божественной реальности.

Это строгая программа, и каждый из нас может отойти, «выращивая на своем огороде капусту», но, тем не менее, мы должны знать, что если мы приступаем к этому походу, то путь этот лежит через страдания.

Но если страдания другого качества, нежели страдания первого этажа, - это счастье подъема к опыту новой жизни.

И восход на верхний этаж с образом Иисуса, когда Он поднимается из ада к свету через Голгофу, - это незнакомый нам этап, который скорее можно предположить – он нам неизвестен.

Нужно сказать, что на уровне зубов мы подходим к символизму КАМНЯ.

Весь зубной состав является одним камнем, разделенным на многочисленные звенья. Это и есть камень сокровенной глубины, который выражается на уровне рта. А символ этого камня заложен в основе фундамента, который мы встречаем во всей Библии. Это тот камень, который строители называют «краеугольным». Камень – это ЭВЕН (др.евр.), который состоит из АВ – Отец и БЕН - Сын, т.е. Отец и Сын. Тот есть ЭВЕН, кто укореняется в пространстве глубин, где встречаются Отец и Сын в полном соединении с Духом Святым, где существует полное измерение Троицы. И тот, кто осознает, что он – сын Господень, тот является этим камнем.

В библии есть великолепная фраза по поводу вавилонских строителей, которые строили башню из кирпича, а не из камня. Этой фразой все сказано. Если мы отказываемся от камня – мы присоединяемся к вавилонскому строительству, т.е. строим из кирпича.

Кирпич на евр. – ЛАВЕНА. Опять слышится слог ВЕН, который обозначает «Сына». Буква «Алеф» исчезает... То есть эти люди (строители вавилонской башни) не имеют осознанности в том, кто есть Отец.

А когда у людей есть стремление к ЕДИНСТВУ ОТЦА К СЫНУ и Сына к отцу, тогда есть восход к Алефу – букве, имеющей измерение Отцовства – Отца. Это и есть «соединение», возврат к инициационной матрице.

Расселение людей после падения Вавилонской башни ничего общего с наказанием не имеет. Это новое состояние людей... Вся наша повседневная жизнь – вавилонская история... И только на Троицу происходит воссоединение...

Зубы являются символом того, что они сохраняют и держат в себе Глагол. Мы придерживаем Глагол зубами, а тот камень, из которого состоят зубы, играет роль стража, который охраняет эту дверь.

Перед каждой дверью, которую нам нужно пройти, есть сторожа, которые нас предохраняют и помогают нам «умереть» на одной ступени, чтобы взойти на другую, и т.д. Рот как бы подкован, замкнут. Когда челюсти закрыты, никакая сила не может их открыть. Это самый мощный мускул, который охраняет ГЛАГОЛ.

В «АПОКАЛИПСИСЕ» хорошо изображен Сын Человеческий с мечом во рту. Этот меч, который защищает Глагол, находится за щитом.

Щит – это челюсти и зубы. Этот щит по внешней форме напоминает букву ТЕТ (евр.) – ЗАВЕРШЕНИЕ. Рот символизирует завершение опыта. Щит откроется, зубы разъединяются, и они подадут Глагол... И Глагол, наконец, заговорит.

Качественность Глагола, к которому мы подходим, ничего не имеет общего с той речью, которой мы автоматически пользуемся, ибо в речи Глагола существует вибрация глубочайшей тишины.

И этот Глагол вырвет человека из повседневности. И с этим мы по-настоящему столкнемся в день Троицы.

Мы все являемся распространенными (разбросанными) энергиями Вавилонской башни, мы все потеряли Глагол, голос...

Слово «голос» в евр. языке имеет то же значение, что и ДОРОГА.

В сегодняшний день нас опять созывает Святой Дух, как в тот день Святой Троицы. Слово «призвание» имеет то же значение, что и ЦЕРКОВЬ.

Церковь – это не разные капеллы, а соединение всех народов, которые призваны к стержню на восход к Троице.

Красная Пасха – это красный цвет. Она означает рот.

Троица означает Красную Пасху, и она освобождает человека через Глагол, к которому он подходит в течение всей жизни – от Образа к Подобию. И тогда он входит через послушание в вертикальность, и с этим послушанием он восходит к верхнему уху, чтобы дойти до высшего уровня.

И тогда весь КОСМОС войдет в послушание человеку, потому что он победил свой внутренний космос.

Этот человек полностью прислушался и понял, что значат слова: «Ты будешь властвовать над морями, птицами, зверями...»

Это то измерение, которое нам подано, но оно будет подано тому, кому можно сказать: «Встань и иди...» Ибо говорит Христос: «Все, что я сделал, - вам доступно, и вы можете сделать... И даже больше того».

Вот что символизирует наш рот.

И сегодня мы говорим: «Господи, поставь сторожа перед нашими устами, ибо с сегодняшнего дня наш Глагол – сотворяющий».

Обратимся к верхней части нашего лица, которая заключает в себе высшее понимание человека.

Нос является осью – позвоночником лица.

Две ноздри символизируют дыхание. Функция дыхания связана с работой мозга.

Слюна несет в себе символ очищения.

Гланда – миндалина, она имеет отношение к лествице (лестнице) Иакова. И она является той землей, на которую поставлена лествица Иакова. Это земля, на которой растет миндаль. Миндаль – это фрукт освещения, он несет в себе образ МАНДОРЛЫ, ОБРАЗ ИКОНЫ. Это Мандорла, которая облекает Иисуса Христа во Славе Своей, это тот самый миндаль.

Миндаль является основой оси на подъем.

И когда мы вырастаем до Глагола , он заключает нас в Мандорлу.

В основании нашей оси, нашего хребта есть маленькая кость, которая никогда не растворяется, - об этом говорят все традиции.

Это и есть маленькая миндалина, которая является фруктом освещения. Этот миндаль состоит из двух половинок, как бы олицетворяет жизнь и смерть. И когда мы дойдем до дверей Богов – миндаль раскалывается на две части. Гланды предохраняют горло и дверь Богов.

Гайморова полость воспета в «Песне Песней», как сад цветов, ароматов... Это как будто расцвет человека в разных цветах... А цветы – это запах.

Символ щек – символ расцвета... Поэтому все женщины стремятся иметь розовые щеки...

Употребляя различные духи, лосьоны, мы как будто стремимся к тому, чтобы иметь свой особый запах. Но это искусственный подход, ибо каждый из нас призван через глубинный подход, через внутреннюю алхимию выработать свой собственный аромат тела...

* * *

Соки нашего тела преобразуются через внутреннюю чистоплотность.

«И эти соки вырастут как дерево, и свои ветви раскинут до бесконечности. И оно произрастет от фалоса через Омфалос до сердца, и от сердца до Святого Духа, и тогда взойдет макушка моего верхнего дерева, и моя мужественность взойдет через чистоплотность...» - эту песнь распевает один из древних героев. И эти слова хорошо подчеркивают то, о чем мы говорили до этого.

Затем этот герой продолжает: « Моя мужественность взошла до головы и выше. И только нужно встретиться с лучом Его глаз, чтобы убедиться в мощи Его искупительного восхода».

В этом явлении нет ничего сверхъестественного. Это – по-настоящему человеческое. И в этом заключается мощь и сила настоящего человека.

И эта мужественность в такой степени расцвела, что этот расцвет героя уже можно воспринимать через его запах, который можно сравнить с запахом Адама в момент его райского призвания. Это и есть тот запах святости, который чувствуют все дикие звери, и они преклоняются перед запахом настоящего человека.

 

А теперь подойдем к глазам.

Зрение очень тесно связано с умом, который открывается. Иудеи обозначают глаз как АИН, который исходит из глубины зародыша зрения. Так же как АИН существует над нами, так же он существует и в глубине нас. Зрение – это видение в самую глубину глаза, которое подводит нас к самому глубокому пониманию.

Именно тогда мы завоевываем этот «краеугольный камень», где заключено имя Глагола.

И открывающееся внутреннее зрение открывает нам наши внутренние земли, которые мы должны завоевать, и чтобы все кожи через обрезание нас освобождали от внутренней слепоты... Об этом зрении идет речь.

Зрение находится в глубоком резонансе с сердцем. Через сердце происходят все смерти и воскресения.

На уровне глаз находится высший свадебный слой нашего тела, где мы готовимся к бракосочетанию с Господом.

И тогда в нас рождается обращение мужа к жене, означающее, что наша мужественность подходит к нашей женственности и снимает последнее покрывало женственности, и предлагает ей восход на другое поле понимания. И тогда происходит настоящее слияние мужа и жены, когда одно сердце входит в другое. И это настоящее Единство. Это – Оргазм высшего понимания бракосочетания. И это наслаждение противостоит всем знакомым нам абсурдным наслаждениям.

Восходя все дальше в понимание самого себя, мы встречаемся не только сами с собой, но и соприкасаемся с Божественным миром.

* * *

О черепе очень трудно говорить, об этом что-то может сказать медицина... И скорее можно обратиться к черепу с поэтической точки зрения, а не с ученой, т.к. слишком много тайн заключено в черепе. Но интуиция и сердце могут кое-что нам сказать.

Дорога, к которой предназначен человек, не имеет конца, но мы подойдем к той реальности, которая содействует нашему воскресению.

Именно в черепе завершается та работа, которая подана человеку на эту жизнь.

Череп является новым зародышем. Этот зародыш является для нас чем-то новым; и нам неизвестно, как и во что он выразится... Это последний позвонок, который расцветает так высоко. Мозг – это последняя матрица. В Китае ее называют последним полем киновари, «мозговое море».

Мозг является местом бракосочетания воды и огня – матрица воды и матрица огня соединяются в ЕДИНОМ.

В Божественном Единстве вода и огонь – это одно. И эту матрицу мы можем назвать «Океаном Освещения» или «Океаном Света». Эта матрица окружена, как бы завернута в некую оболочку. Матрица, с одной стороны, святая и покорная, с другой – строгая, которая имеет два значения: Мать и Море.

Нас интересует наличие в мозге двух очень важных желез: гипофиз и эпифиз.

Гипофиз играет очень важную роль в жизни половых органов, а эпифиз должен играть большую роль в соотношении с Глаголом.

Об эпифизе мы ничего не знаем, эта железа – незнакомка в буквальном смысле этого слова. Но несомненно, что она принимает большое участие в восходе человека к Свету...

Древние египтяне воспринимали Эпифиз как солнце в голове, которое способствует тому, что наша жизнь воссоединяется в полной гармонии с солнечными ритмами.

Каждые два часа наше тело воспринимает космические энергии через эту железу. И этот космический ритм в нас выражается в разных традициях через третий глаз.

Третий глаз – это тот глаз, который ВИДИТ.

Когда Иов говорит: «Теперь тебя мой глаз видит», - именно об этом глазе идет речь.

Есть интересный древнегреческий миф о браке Зевса с Мудростью. И эта последняя матрица (Метис) рождает ребенка. Это не биологический плод.

У Зевса раскалывается голова от боли, и он приглашает Гефеста, который раздвоит ему череп топором, чтобы посмотреть, что там происходит, и оттуда вылетает, освобождаясь из матрицы черепа, Афина-Паллада в полном расцвете сил, в короне и в золотых одеждах, - «Могучая дочь могучего отца»…

Задолго до христианской реальности древнегреческий миф уже нес в себе, в своей подсознательности информацию о том, что Сын Божий, которого мы носим в себе, сначала зарождается в одном чреве (живот), затем поднимается в другое чрево (грудь), затем в третье (голова) и затем исходит из головы…

Символически это так. Мягкая часть головы – родничок – открывается и подает жизнь Сыну Божьему. У арабов на этом месте оставляются волосы, которые они берегут; они говорят, что Аллах возьмет их за эти волосы в рай. Так же и у китайцев в этой части головы мужчины отращивают косу.

Во многих традициях есть знание о том, что рождение человека происходит через верхнюю часть головы.

Совершенное воплощение человека изображено на иконе. Его символизирует нимб вокруг тела Иисуса Христа и Святых.

 

 

 

 

АФОРИЗМЫ АННИК ДЕ СЮЗЕНЕЛЬ

 

  1. «АМИНЬ». В этом слове есть первоначальный звук АУМ, который подсоединяет все Творение к Изначальному Центру Мироздания.
  2. В слове «Аминь» упоминается буква «М» - мать, материнство. Материнство символизирует смерть и воскресение.
  3. ВЕРА. Это не только означает: я верю в Бога, но также значит: я вхожу в это понятие и живу с ним повседневно.
  4. Нас соединяет не язык Эсперанто, а Глагол Троицы.
  5. Случайность – это тот «Голос», который разгуливает инкогнито.
  6. Для нас традиция является нашим спутником. Наш спутник – это данный нам ангел, который и указывает нам дорогу.
  7. Слово «Даат» несет смысл познания, которое вырастает в нас на уровне горла («адамова яблока»), становясь одиннадцатой сефирой. Эта сефира несет символику Имени – рождения.
  8. Святые Отцы являются «сторожами» Глагола. В их руках ключи к Знанию…
  9. Традиция – это путь, который пролегает на уровне «точности» лезвия бритвы. Точность заключена в Единстве Трех Лиц.
  10. Между нашим и Божественным миром существует работа: мы даем – Бог дает, Бог дает – мы даем…
  11. День Шабат – архетип всех примеров Божественного движения, когда Бог покидает нас, чтобы мы росли, и возвращается, чтобы питать нас.
  12. Литургия как скульптор лепит нас. Так и наши молитвы нас созидают.
  13. Восход Литургии: от стоп до бедер – Литургия Покаяния, центральная часть – Тиферет, верхняя часть – Голова.
  14. Рука – символ Познания; Яд – рука, Яду – я знаю (на древнеегипетском языке).
  15. Обрезание – это призыв к новому построению, новому порядку, это значит – встать на путь.
  16. Шема (шин) – это имя YOD HE VAV HE, которое живет в каждом из нас.
  17. Настоящая ответственность начинается с того момента, когда мы понимаем, как мы должны подойти к себе через свадебное построение…
  18. Божественное творение – выдох. Восход к Богу происходит на вдохе.
  19. Область демонологии – пост без молитвы. «Поститесь, но при этом молитесь» - говорил Иисус Христос.
  20. Мгновение – это отражение вечности. Мгновение – АЗЪ ЕСМЬ (на иврите).

* * *

Опубликовано: Алёна Мазур , Среда, 14 Март 2012 |  Без комментариев


Оставьте свой отзыв!

Добавьте свой комментарий ниже. Вы также можете подписаться на эти комментарии и смотреть все комментарии через RSS.